Представления о враге и друге в связи с отношением к жизни на различных ее этапах

• Автор: Тулинова, Диана Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 288 с.

1.1. Проблема Другого в философии и социальной психологии.

1.2. Феномен Другого как Врага или Друга в культурологических и социологических пауках

1.3. Понятие Другого как Врага или Друга в психологии

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФАКТОРОВ, ВЛИЯЮЩИХ НА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВРАГЕ И ДРУГЕ КАК СУБЪЕКТАХ ОБЩЕНИЯ.

2.1. Развитие представлений об идентификации, идентичности и их факторах

2.2. Социальнопсихологические и личностные факторы интерпретации Другого в качестве Врага или Друга.

2.3. Роль гендерных различий в интерпретации отношений к Другому

как к Враг или Другу

2.4. Внешний облик в представлениях о Враге и Друге.

2.5. Понятие жизненного пути и отношения к жизни в психологии

ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

О ВРАГЕ И ДРУГЕ В СВЯЗИ С ОТНОШЕНИЕМ К ЖИЗНИ НА РАЗЛИЧНЫХ ЕЕ ЭТАПАХ
3.1. Цель, гипотезы, задачи, методы, объект и процедура исследования
3.2. Особенности идентификации Другого в качестве Врага и Друга на различных этапах жизненного пути.
3.3. Анализ представлений о Враге и Друге на различных этапах жизненного пути.
3.4. Гендерный анализ представлений о Враге и Друге 8
3.5. Сравнительный анализ представлений о Враге и Друге как субъектах общения
3.5.1. Анализ социальнопсихологического содержания представлений
о системе отношений Врага и Друга к Другому
3.5.2. Сравнительный анализ представлений о внешнем облике Врага и Друга
3.5.3. Сравнительный анализ представлений о маскулинноетифеминности Врага и Друга.
3.6. Анализ различий в представлениях о Друге и Враге на этапах юности, молодости и зрелости.
3.7. Виды представлений о Враге и Друге на этапах юности, молодости и зрелости.
3.8. Анализ типов отношения к жизни у участников исследования, находящихся на этапах юности, молодости и зрелости.
3.9. Сравнительный анализ представлений о Враге и Друге в зависимости от типа отношения к жизни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Поэтому из первоначального деления на Мы и Они, еще не несущего отрицательного отношения, а лишь подразумевающего разграничение и обособление, постепенно сформировалось деление на Своих и Чужих, уже предполагающее ненависть и вражду к этим Чужим. Рассел Дж. Б., изучая представление о зле в истории религиозной культуры, рассматривает Врага и Друга как основополагающую оппозицию в создании религиозной картины мира 8. В мифологических религиозных доктринах дружественные человеку Боги несут людям счастье, удачу, любовь, хороший урожай и благосостояние, враждебные Боги и демоны ответственны за природное, метафизическое и моральное зло в этом мире. Например, в месопотамской цивилизации изза тяжелых природных условий религиозный мир был полон враждебных человеку демонов. Кроме того, религиозные описания полны представлений о вражде самих Богов. Например, в самый древний период истории египетской религии Сет, бог засушливого пустынного юга, являлся Врагом бога плодородного северного Египта Гора. В религии евреев Ангел Света в результате отчуждения и предательства идеи, морали и смысла божественного становится непримиримым Врагом Бога, лишается небесной природы, наделяется звероподобными, отвратительными чертами и отвечает за все зло на земле. Якимович А. К. считает, что культуры легитимизируют свои цивилизационные установки не только посредством фронтальных аргументов, но также с помощью обратных аргументов, отсылающих к чужим, непохожим, врагам 4. Фигура чужого, врага возникает в процессе межнациональных и культурных конфликтов. Причем, в таких случаях наши описываются как носители культуры, морали, нравственности, человеческих ценностей.