Переживание социального бытия личности как фундаментальная проблема экзистенциальной психологии

• Автор: Валинурова, Надежда Гавриловна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с.

1. Становление экзистенциальной психологии и истоки ее проблематики

1.1. Кризис в психологии начала XX века. Его уроки и способы разрешения

1.2. К. Ясперс и М. Хайдеггер превращение феноменологической методологии в экзистенциальную онтологию.

2. Переживание социального бытия как личностнообразующий фактор.

2.1. Л.Бинсвангер и М.Босс между личностью и обществом. Две версии экзистенциальной терапии

2.2. Позитивная роль переживания в становлении личности

3. Дальнейшая эволюция экзистенциальной психологии в связи с пониманием ею социального бытия и ее место в современной науке.

3.1. Антипсихиатрия Р. Лэнга.

3.2. Гуманистический экзистенциализм Р.Мэя

3.3. Логотерапия В.Франкла.

Заключение
Литература


И, наконец, четвертое поднаправление, самое позднее, связано с акцентированием внимания на еще одном субстрате психики на генетическом коде. Геном определяет и способы восприятия человека, и степень восприимчивости тех или иных несвязанных между собой модулей восприятия к среде Фодор и степень влияния на них культуры и обратно. Последние открытия в генетике вызывают у ученых, придерживающихся этого направления энтузиазм таких масштабов, что они собираются поставить взаимнооднозначные соответствия между той или иной частью генома и каждым культурным явлением, каждым общественным поступком человека. Мы отдаем себе отчет, что этими четырьмя мнениями вся совокупность психологических школ, верных принципу Индивидуальная подоснова психики версии 1, 2 , 3, 4 и т. Мы указали лишь на самые радикальные и оформившиеся школы и направления. С другой стороны, существует целая вселенная второй психологии, связанная с центрированием на втором полюсе оппозиции, сформулированной Вундтом. Это все те, кто склонны считать, что человек продукт общества, и физиологические не говоря уж о психологических особенности человека как вида сформировались благодаря общественным отношениям. Так, существует масса исследований, доказывающих, что и рука и череп вместе с мозгом и прямохождение результат культурной, а не физической эволюции. Как говорил К. Маркс в знаменитом шестом тезисе о Фейербахе Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности это совокупность общественных отношений. Или, как еще более точно конкретизировал отношения между физиологией и культурой И.