Взаимоотношение правового сознания и представлений о справедливости

• Автор: Медведченкова, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

1.1 .Правовые представления в Древней Греции и Древнем Риме. 1

Связь правовых взглядов с психологией.Общая характеристика периода

1.1.1 Правовые представления в натурфилософском сознании и в учении Сократа 1 1

1.1.2 Представления о справедливости у Платона 1

1.1.3 Правовая концепция Аристотеля 1

1.1.4 Правовое сознание в Древнем Риме М.Т.Цицерон 2

Выводы о развитии конструкта правовое сознание в эпоху античности 2

1.2 Развитие концепции правового сознания в период Средневековья. 2

1.3. Основные направления развития правового сознания в Новое Время 2

1.4.равление права как политическая теория. Правовые подходы А.Дайси и Ф. Хайека 3

1.5. Концепции правового сознания в русской естественноправовой школе конца гоначала го веков 3
1.5.1 Общая характеристика антропологических психологических оснований концепций правового сознания взглядов предегавшелей направления 3
1.5.2 Концепция правового сознания Б.Н.Чичерина и ее психологические основания 3
1.5.3 Концепция правового сознания И.А.Ильина 4
1.5.3 С.Л.Франк о правовом сознании. Правовое сознание как выражение категории должное в социальных отношениях 5
Выводы к 1.5.1
Выводы к главе 1 6
Глава 2. Социальнопсихологические основания исследования концепции справедливости в западной социальной психологии. Социальные представления и социальная установка.
2.1 Различные подходы к классификации справедливости. Определение понятия 6
Индивидуальнопсихологический подход. 2.2 Краткий обзор концепции распределяющей справедливости 6
2.3 Онтогенетические теории справедливости 7
Теория заслуживания результатов М Лернера бихевиоральное 1 7
направление
Подход когнитивного развития Л.Колберга 7
Концепция К.Жиллигэн 7
Обшая теория справедливости Л.Ферби 8
2.4 Справедливость в рамках межгруппового социальнопсихологического подхода. Интерпретация социальной несправедливости. Роль политической власти в формировании социальных установок на легитимность 8
2.5 Институциональный подход к концепции справедливости. О понятии политической справедливости 8
2.6 Понятие прав человека. Позитивные и моральные права. Связь прав и справедливости
2.7 Краткий обзор истории развития и изучения понятий социальные представления и социальная установка.
Выводы к главе 2 7
ГлаваЗ. Эмпирическое исследование правового сознания 0
3.1 Описание проблемы, основных понятий и характеристик 1й части эмпирического исследования 0
3.2 Используемая методика 3
3.3 Описание выборки и выделенных групп
3.4 Описание способов анализа данных
3.5 Описание основных направлений и результатов качественного анализа 6
3.5.1 Сравнительный анализ мотивации выбора политической ориентации в группах по 1му блоку анкеты 6
3.5.2 Сравнительный анализ представлений о принципах социальной справедливости в выделенных группах по 2му блоку анкеты . 1 9
3.5.3 Сравнительный анализ ответов испытуемых выделенных групп по 3му блоку анкеты шкале политической авторитарностидемократичности 2
3.5.4 Сравнительный анализ ответов испытуемых выделенных групп на 4й блок вопросов анкеты 5
3.6 Описание результатов количественного анализа ранговых предпочтений 7
3.7 Психологический анализ ранговых корреляций между отдельными правами 2
Выводы по 1й части эмпирического исследования 5
3.8 Описание 2й части эмпирического исследования цель, гипотеза, задачи, используемая методика и выборка исследования 7
3.9 Основные результаты исследования 9
Выводы по 2й части эмпирического исследованиия 5
ОБЩИЕ ВЫВОДЫ по исследованию 8
Заключение 2
Список использованных источников


При этом Платон требует для своих философевправнгелей неограниченной власти в управлении обществом, то есть он требует полного частного контроля над всеми членами государства. Сплоченность, объединенность, регламентированность превращаются у Платона в идею фикс. Личность у Платона полностью сливается с государством полисом обезличены и правители, и подчиненные. Идеалом общественной жизни для него являются соразмерность, упорядоченность, полное подавление своеволия индивидуальной свободы, на основе которых, по его мнению, образуется общественная гармония как проявление всеобщего единства. Платоновский закон, по существу, имеет атиправовой характер, потому что гам, где нет свободы для человека, не может быть и права. Платон стремился полностью подавить личность, потгому его идеальное государство может обходиться вообще без законов, которые, ограничивая свободу поведения человека, в то же время и защищают ее, предоставляя человеку возможность выбора. Социальнополитические, правовые и психологические взгляды Аристотеля тесно переплетены и взаимосвязаны друг с другом, поэтому мы рассматриваем его теорию права во всей совокупности элементов, ее составляющих. Традиционно, трех мыслителей ставят выше других политических писателей Аристотеля, Макиавелли и Монтескье 9. Но Аристотель во многих отношениях превосходит и Макиавелли, и Моггескьс, считает П. И.Новгородцев. Его мысли глубже и оригинальнее как по их богатству, так и по высоте нравственных взглядов. Он умело сочетает твердые нравственные взгляды с их практическим применением.