Духовность личности: сущностные признаки, структура и особенности проявления у студентов

• Автор: Чхиквадзе, Тинатин Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с. : ил.

Оглавление
Введение.
Глава I. Методологические и теоретические основания исследования духовности личности.
1. Методологические принципы исследования духовности личности 2. Общее и специфичное в подходах ученых к проблеме духовности
в психологических исследованиях.
3. Формы проявления духовности.
4. Ведущие компоненты и структура духовности личности
5. Индивидуальнопсихологические особенности студенческого
возраста
Глава II. Эмпирическое изучение психологической структуры
духовности личности студентов
1. Программа изучения духовности личности студентов.
2. Анализ гендерных особенностей проявления компонентов
духовности личности студентов.
3. Анализ особенностей проявления компонентов духовности у
студентов различной профессиональной направленности.
4. Анализ взаимосвязей компонентов духовности личности студентов моральнонравственного, творческого, эмпатийного и
компонента толерантности
5. Анализ факторной структуры духовности.
6. Кластерный анализ полученных данных.
Заключение.
Список литературы


Подобная ситуация характерна не только для отечественной, но и для зарубежной психологии. При этом расхождение теории и практики усугубляется тем, что не все психологические практики стремятся и ищут теоретикометодологического обоснования своим методам работы НЛП, семейные расстановки и т. На фоне этого в рамках изучения духовности наблюдается сближение науки и практики, поскольку именно психологическая практика определила недостаточность имеющихся концепций и необходимость введения в консультирование и психотерапию анализа духовной сферы человека, т. Необходимо также отметить включение духовных ресурсов в практику клинической психологии в виде терапии духовной культурой и терапии творческим самовыражением М. Е. Бурно, что также показательно для обоснования необходимость включения духовности в качестве объекта интересов психологии Бурно, , . В западной психологии эта тенденция также ярко проявляется. Так А. Лазарус в своей концепции мультимодальной краткосрочной психотерапии не выделяет духовность и духовные переживания в отдельную сферу психодиагностики и практической проработки Я думаю было бы ошибкой рассматривать духовность как отдельную модальность или область. Я предполагаю, что то, что относят к духовному, обычно состоит из комбинации глубоких и очень сильных убеждений, часто включая яркие имажинативные и убедительные сенсорные компоненты Лазарус, , с. Однако в дальнейшем схему А. Лазаруса дополнили духовной модальностью, включив в нее вопросы веры, греха, молитвы, медитации, греха, преодоления чувства вины и т.