Теоретические основы профессионально-педагогического саморегулирования учащейся молодежи

• Автор: Сохранов, Владимир Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 355 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

I . Введение.

II. ГЛАВА I. Социальнопедагогические основы

формирования концепции профессиональнопедагогического саморегулирования.

1. Идеалы саморегулирования в человеческой культуре

2. Социальнопедагогические предпосылки

возможности личностного и профессионального управления собой в современном обществе.

3. Опыт жизнедеятельности основа личностного и профессионального управления собой

III. ГЛАВА II. Теория профессионально

Ж педагогического, саморегулирования

1. Сущность опыта профессиональнопедагогического

саморегулирования
2. Педагогические условия эффективности профессиональнопедагогического саморегулирования
3. Роль обучения в становлении профессиональнопедагогического саморегулирования.
IV. ГЛАВА III. Методические основы
профессиональнопедагогического
саморегулирования.I
0
V. ГЛАВА IV. Технологии становления опыта
профессиональнопедагогического
саморегулирования.
1. Вербальные технологии
2. Деятельность технологии
3. Ролевые технологии.
VI. Заключение
VII. Литература.
VIII. Приложения
.2
6
1
1. Диагностика готовности личности к
саморегулированию.
к . 2. Коллективногрупповая жизнедеятельность
а Щ основа побуждения учащихся профессионально
педагогическому саморегулированию.
3. Роль суггестора и природных начал в становлении опыта профессионального
.1 управления собой
. .
ВВЕДЕНИЕ


Создание первых общностей общины, полигамные брачные союзы, племена. ЗНАНИЕМ, и, обладавших возможностями к управлению жизнью другого человека шаманы, знахари, веды. Позднее В. Вольтер напишет о том, что лишь три вещи беспрестанно влияют на человеческий разум климат, правительство и религия. Разумность, преодоление, чувственное энергетическое начало, предмет диалога научных школ о возможности человека в самосотворении. Существовало многозначие в трактовке смысла добродетелей для определенных групп древних сообществ эвпатриды, геоморы, демиурги, метеки, имели различные обрядовые знаки, хотя и подчинялись общим законам Полиса. Мелецкие школы Фалес, Гераклит, Гиппон, Академия Платона, ликей Аристотеля, Пифагорийские школы г. В целом, можно сделать вывод о том, что система управления управляемость зарождалась в качестве естественного стремления человечества к разумной самоорганизации во имя самосохранения вида и познания среды жизнедеятельности. Впервые в педагогической мысли выделяются основы профессионального самопознания и саморазвития. Тривиум Спарты, школы риторов М. Квинтиллиана, китайские дворики, жреческие школы Индии, групповое научение древних россичей, представили педагогическому знанию первые образцы профессиограмм учителя и воспитателя. Причем, древние педагоги явно исходили из дуализма педагогической парадигмы. С одной стороны, учитель государственная должность. Платон. С другой, тот, кто, обращаясь к старому способен открывать новое, достоин быть учителем Афоризмы Конфуция. Протагор из Абдер, Антифонт, Критий из Афин впервые предлагают моральное суждение в качестве светского регулятора отношений между людьми и меры необходимости для человека любого закона и формы государственного устройства и трактовки полезности того или иного вида научения. Тем самым, положено начало зависимости будущей школы и общественного норматива. Древние цивилизации Рим, Греция, Византия, Китай, Индия, Днепровское и ВерхнеВолжская Рось стояли у истоков технологий самораззития. Сократический метод диалога, упражнения риторов, ЧженьЦзю терапия, достаточно полные алгоритмы саморазвития воли, разума и чувственной сферы личности. Основой самосовершенствования в сократических школах киники, киренаики, мегарцы, . Возникает теория внутренней свободы, контролируемой единственным богом разумом Я. В последствии она становится одной из основ анархизма, так как содержала момент отказа от внешних регулятороз правил жизнедеятельности индивида. В большом мирострое Демокрит выделяет личностные свойства, способствующие успешности самопознания. Благо Я отмечали они в уравновешенности, благородстве и возвышенности. Идеалы Сенеки, Зенона из Китеона провозглашали необходимость благоразумия, умеренности, мужества, справедливости, нормативной свободы духа. Таким образом, закладываются основы полифункциональных отношений внутреннего мира Я и внешних регуляторов его развития, которые имели светский характер. В дальнейшем, в средние века, формирование государственности и развитие знания о возможности саморазвития человека происходили под усиливающимся воздействием духовности и мистицизма, которые утверждали альтернативную концепцию развития системы управление управляемость. Отметим, что данные позиции возникли в глубокой древности и развивались во взаимосвязи с научным и языческим знанием. В XI XVII веках они приобретают приоритетное значение и определяют содержание воспитания, обучения и социализации личности. Мистические позиции связаны с возникновением астрологии и прочих оккультных наук, в теории которых индивидуальное самопознание и самовыражение носят адаптационную направленность по отношению к действию общей планетарной модели человеческих судеб. Главным моментом жизнедеятельности становится не выбираемая человеком принадлежность к определенной зодиакальной модели. Управляемость достигает абсолюта, т. Со времен праотца Авраама из халдейского города Уре и Нострадамуса астрология определяет все компоненты жизнедеятельности человека. Особое значение в анализируемой проблематике приобрела прогностическая астрология.