Формирование знаний по культурологической основе управления школой у организаторов образования

• Автор: Грошева, Анастасия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Состояние и теоретикометодологические подходы к разрешению проблемы формирования у организаторов образования знаний по культурологической основе управления школой

1.1 Культурологическая основа управления школой как теоретическая проблема.

1.2 Анализ состояния проблемы формирования у организаторов образования знаний по культурологической основе управления
школой.
1.3 Теоретикометодологические подходы к разрешению проблемы формирования у организаторов образования знаний по культурологической основе управления школой

Выводы по главе 1

Глава 2. Формирование у организаторов образования знаний по культурологической основе управления школой

2.1Теоретическое обоснование формирования знаний по

культурологической основе управления школой у организаторов образования

2.2 Приоритетые цели и содержание подготовки организаторов
образования по культурологической основе управления
школой.
2.3 Методика формирования знаний по культурологической основе управления школой у организаторов образования.
2.4 Оценка эффективности процесса формирования знаний по культурологической основе управления школой, у организаторов образования.
Выводы по главе 2.
Заключение
Литература


Каждое из этих многообразных определений сосредотачивается на какой-то одной стороне, характеристике, качестве культуры, но при этом они не являются взаимоисключающими. Форме. Нам из приведенных в работе Л. Г.Иониным определений культуры ближе всего то, которое дано социологом У. Томасом и ориентированное на представления об идеалах и ценностях, т. Именно определения культуры, связывающие ее с ценностными установками, нормами, потребностями, а, значит, выходящие на мотивы, как источник того или иного поведения позволяет понять роль культуры в управлении. Приведем некоторые из них:“Культуру обычно определяют как систему коллективно разделяемых ценностей, убеждений. Или “. Под культурой понимается господствующая в обществе система разделяемых всеми ценностей, верований, обычаев и преобладающих установок”[, с ]. Культура — совокупность созданных человеком ценностей”(, с]. Эти определения следует отнести к тому подходу, который состоит в выделении предметной стороны культуры. Именно в этом случае культура рассматривается как совокупность материальных и духовных ценностей, являющихся результатом общественно-исторической трудовой деятельности человечества. Подобную точку зрения мы можем найти, например, в работах Г. Г.Карпова []. Другой подход к определению культуры рассматривает ее как “. Наконец, третий подход можно характеризовать следующими словами: “Культура — это творческая, созидательна деятельность человека, — как прямая, зафиксированная, опредмеченная в культурных ценностях, так, и прежде всего, настоящая, основанная на распредмечивании этих ценностей ”Г. Или иначе: “Современные определения. В перечисленных определениях можно выделить два основных аспекта. Первый наиболее ясно определяется следующим образом: “Культура — это то, что отличает человеческую жизнедеятельность от форм биологической жизни “[]. Это представление пересекается с пониманием культуры у Канта, который подчеркивает уход от биологического; у него это способность человека к преодолению эгоистических стремлений, продиктованных биологической природой, умение подчинять свои страсти и поведение нравственному долгу” Г,с3]. Второй аспект, назовем его деятельностным, наиболее полно раскрывается в следующем определении: “С философской точки зрения культура есть особый деятельностный способ освоения человеком мира, включая весь внешний мир — природу и общество, так и внутренний мир самого человека в смысле его (Ьормирования и развития. В этом главнейшее ценностное значение, в этом заключается ценностный культурный аспект всех созданных человеком материальных и духовных продуктов и творений”[5,с]. В этом определении для нас важно, что деятельность, ее способы, формы и результаты также является ценностью. Таким образом, понятие “ценность” рассматривают в связи с деятельностью, отношением человека к миру. Культура, — подчеркивает О. С.Анисимов [3]. Для того, чтобы воспроизводить культуру, достижение целей должно быть рассмотрено лишь как материал для демонстрации содержания, специфичного для культуры. В предельном варианте такая демонстрация отрывается от логики достижения целей, поскольку цель предполагает тот или иной путь достижения, тогда как культурное действие подчинено фиксированному содержанию переживания, отношения, процедуры и т. Оно ценно само по себе, т. Здесь отмечается связь понятий “культура" и “ценность”, важность культурного действия самого по себе. При этом ". ЧЗ]. С этим положением перекликаются идеи Л . С.Выготского, основываясь на которых можно сказать, что ценности и убеждения, которые составляют культуру, вырабатываются на протяжении ряда поколений, передаются из поколения в поколение и обычно приобретаются подсознательно в начальный период жизни в семье, школе, через религиозное воспитание, в труде и при общении с другими членами данного общества. Культура. В.Д. Козлова. Таким образом, в процессе своего развития человек “принимает” культуру, ее ценности, нормы и пр. Здесь мы касаемся вопроса о культуроформирующей Функции школы. Именно в ней. Образовательные системы, — по утверждению АнисимоваО. С.,— конечно же. Изучая понятие культуры, необходимо рассмотреть близкое к нему понятие менталитета. Б.С.