Формирование профессионально-речевой культуры будущего учителя начальных классов

• Автор: Хасанова, Лейсян Рамилевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 189 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОРЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

1.1. Проблема формирования профессиональноречевой культуры учителя

1.2. Содержание и структура профессиональноречевой культуры учителя начальных классов
1.3. Критерии и методика измерения компонентов профессиональноречевой культуры будущего учителя начальных классов.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ7в

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ

ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОРЕЧЕВОЙ

КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

2.1. Формирование профессиональноречевой культуры будущего учителя начальных классов в образовательном
процессе.
2.2. Педагогическая практика как средство формирования профессиональноречевой культуры будущего учителя
2.3. Анализ результатов экспериментального исследования.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Во второй главе “Опытно-экспериментальные основы формирования профессионально-речевой культуры будущего учителя начальных классов” определены содержание, формы, методы, обеспечивающие эффективность процесса формирования ПРК у будущих учителей начальных классов; дан анализ результатов экспериментальной работы. В заключении изложены основные выводы исследования. В настоящее время высшая школа России, как и все российское общество, входит в рыночные отношения. В условиях рынка конкурентоспособность выпускников вуза будет определяться, как это показывает мировой и дореволюционный отечественный опыт, не только уровнем профессиональных знаний, но и его широкой и разносторонней гуманитарной культурой, знанием общества, умением жить в нем на основе общепринятых норм культуры. Понятие культуры чрезвычайно широко, поскольку в нем отражается сложное многогранное явление человеческой истории. Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие культуры указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и на качественное своеобразие конкретных проявлений этой жизнедеятельности: в определенные эпохи (античная культура), для различных обществ, народностей, наций (культура майя, русская культура и т. В более узком смысле культура - сфера духовной жизни людей. Содержание культуры определяется тем, какие ценности она вырабатывает в виде жизненных ориентиров, моральных норм, художественных идеалов. Это ценностное содержание культуры аккумулируется в особых формах духовной деятельности: в философии, религии, морали, искусстве. Именно в этих формах отражаются результаты культурного развития и одновременно осуществляется поиск новых направлений, новых ориентиров. В последнее время многие ученые, обращающиеся к проблемам культуры, подчеркивают ее явно антропологический характер: человек занимает центральное место в ценностном содержании культуры. Культура в таком случае не противостоит человеку как нечто извне заданное, а является внутренней формой его собственной активной деятельности, обусловленной общественным содержанием. Так, Т. И. Ойзерман утверждает, что культура - специфически человеческая и ее предметная, а также институциональная объективация, которая имеет место как в самом человеке, так в создаваемом им мире культуры. Можно сказать даже больше : культура есть то, что делает человека человеком. Человечество создает различные культуры, человек является продуктом культуры [7, ]. П.Б. В этом живом и текучем, постоянно упраздняемом и постоянно вновь рождающемся противоречии и состоит развитие и утверждение культуры” [1, ]. В его труде понятие личность, будучи примененным, с одной стороны, к обществу и его культуре как человеческому индивиду и одновременно социальному типу, и с другой, - включенным в систему определенного национального языка, оказывается средоточием всех важнейших концептуальных характеристик предметов духовной и материальной культуры народа. Субъект культуры в качестве такового выступает как реальная действующая личность. Личностью в специфическом смысле этого слова, - писал С. Л. Рубинштейн, - является человек, у которого есть свои позиции, свое, ярко выраженное отношение к жизни. У личности есть свое лицо” [8,6]. Признание связи культуры с личностью и ее предметно-преобра-зующим трудом есть важнейший исходный принцип диалектико-материалистического понимания культуры. Невозможно представить возникновение и развитие культуры без мышления, без обдумывания, мысленного проговаривания человеком последовательности своих действий и прогнозирования их результатов. Народ действует ; его деятельностью управляет ум ; ум и деятельность народа отражаются в его языке [4, ]. Как справедливо отмечает Т. В. Смирнова, человек как языковая личность является связующим звеном между языком и культурой.