Формирование готовности студентов педвуза к эстетическому воспитанию младших школьников средствами музыки

• Автор: Порошина, Надежда Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Шадринск
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Педагогический анализ подготовки студентов к эстетическому

воспитанию младших школьников средствами музыки

1.1. Развитие проблемы эстетического воспитания в истории

и теории педагогики.

1.2. Сущность и особенности подготовки студентов педвуза к эстетическому воспитанию младших школьников.

1.3. Характеристика процесса подготовки студентов

к эстетическому воспитанию младших школьников средствами музыки

1.4. Определение результативности процесса формирования готовности студентов педвуза к эстетическому воспитанию младших школьников средствами музыки

Выводы по первой главе

Глава П. Опытноэкспериментальная работа по реализации процесса
формирования готовности студентов к эстетическому воспитанию младших школьников средствами музыки.
2.1. Анализ состояния готовности студентов педвуза к эстетическому воспитанию младших школьников средствами музыки.
2.2. Реализация педагогических условий формирования готовности студентов к эстетическому воспитанию
младших школьников средствами музыки.
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы
Выводы по второй главе.
Заключение
Литература


Церковь активно использует эстетическое воспитания для формирования религиозной идеологии и психологии. В трудах эстетиков средневековья (Августина и Фомы Аквинского) сформулирована цель эстетического воспитания как отвлечение людей от активной практической деятельности по изменению действительности (прежде всего социальной) и утверждение в их сознании религиозного миросозерцания. Эти тенденции развивает религиозная эстетика и в настоящее время, отрицая эстетическую ценность реальной действительности, жизни. Современная буржуазная эстетика и педагогика отбрасывают многие прогрессивные элементы эстетических учений прошлого, и прежде всего — широкое понимание эстетического воспитания в его тесной связи с другими социальными аспектами воспитания человека. Под эстетическом воспитанием они, как правило, понимают лишь известные элементы художественного образования, доступного ограниченному кругу людей. Большое внимание уделялось эстетическому воспитанию в общей системе воспитания молодежи в русской педагогике. Вопросы эстетического воспитания рассматривались в работах Н. Г. Чернышевского, К. Д. Ушинского, И. А. Корфа, В. Н. Водовозова, Л. Н. Толстого и др. Они ратовали за введение в учебные планы школ рисования, литературы, светской музыки, хорового пения, декламации, тем самым закладывали основы художественного воспитания в русской школе. Русские революционные демократы — В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов — видели в искусстве как средство образования, так и орудие нравственного и политического воспитания общества и ее молодого поколения. На первое место в соответствии с духом и потребностями времени русские революционные демократы ставили в искусстве художественную литературу. К. Д. Ушинский на идейной основе русской материалистической философии и эстетики строил свои принципы художественного образования и эстетического воспитания детей. Он считал художественно-образное мышление характерным для ребенка и призывал широко использовать искусство в процессе обучения. К. Д. Ушинский подчеркивал, что художественное развитие необходимо и для нравственного воспитания детей, т. В русской педагогике после Ушинского большое внимание уделялось эстетическому воспитанию в общей системе воспитания детей и юношества. Такие педагоги как В. Острогорский, П. Ф. Каптерев и многие другие, высказывали мысль о том, что эстетическое воспитание должно осуществляться не только в процессе освоения детьми «художественных» дисциплин (музыки, рисования, литературы), но и дисциплин естественнонаучных, в ручном труде и т. Эти педагоги считали, что основными методами эстетического воспитания являются развитие воображения учащихся, их наблюдательности, и начинать его следует с развития «внешних чувств». Много нового внес в художественное воспитание детей Л. Н. Толстой. Его работа в яснополянской школе, в которой дети обучались рисованию и пению, остро поставила вопросы о сущности искусства, его роли в воспитании детей. Высказывания Л. Н. Толстого о роли искусства в воспитании содержат немало прогрессивных положений в области художественного воспитания. Педагоги-гуманисты века обосновывали и защищали положение о том, что искусство — высокая форма духовного бытия человека, общение с ним способно поднять личность на более высокую ступень. После года вопросы эстетического воспитания подрастающего поколения не утратили своей актуальности и активно разрабатывались многими учеными. Широкое понимание эстетического воспитания было заложено в -е годы XX века. В «Основных принципах единой трудовой школы» () была дана формулировка в общих чертах отражающая характер эстетического образования и воспитания в СССР. Под эстетическим образованием надо разуметь систематическое развитие органов чувств и творческих способностей, что расширяет возможность наслаждаться красотой и создавать ее» (1, 2). В другом документе этого времени «Эстетическое воспитание в единой трудовой школе» уточнялись и более развернуто излагались основные принципы эстетического воспитания в советской школе.