Подготовка будущих учителей к формированию гуманистической культуры учащихся средствами изобразительного искусства

• Автор: Слюняева, Ирина Федоровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 235 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЭСТЕТИКОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ ИСКУССТВА
1.1. Характеристика гуманистической культуры личности и роль искусства
в ее формировании.
1.2. Человек и его отношение к миру специфический предмет искусства . 1.3. Эстетическое в искусстве как художественное восприятие
общечеловеческих ценностей жизни
1.4. Воспитывающий потенциал изобразительного искусства как одно из
средств формирования личности школьника.
Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
2.1. Пути повышения эффективности формирования гуманистической культуры учащихся средствами изобразительного искусства в учебном
процессе
2.2. Методика подготовки будущих учителей к работе по формированию гуманистической культуры учащихся.
2.3. Результаты опытноэкспериментального исследования по развитию знаний, умений и навыков будущих учителей, необходимых для формирования гуманистической культуры учащихся.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В этом отношении для современного образования и воспитания характерна гуманитаризация образования. Школа, организуя среду воспитания должна включить все самое ценное из реальной жизни, эмоционально насыщенные, богатые содержанием факты, события, примеры реальных гуманных отношений между людьми. Гуманистическое развитие личности рассматривается как процесс взаимосвязанных изменений в рациональной и эмоциональной сферах, характеризующий уровни внутреннего - психофизического плана и внешнего -социального плана. Именно эти процессы определяют специфику гуманистического воспитания, создание условий для развития личности в гармонии с самой собой и обществом. Нами разработана модель гуманистической культуры личности, на которую необходимо ориентироваться учителю при формировании личности учащихся. При разработке модели мы исходили из существующих в литературе представлений о гуманизме в широком смысле этого понятия. Реализация воспитательных задач школы, в том числе и формирования гуманистической культуры личности учащихся, обеспечивается социально богатой средой, окружающей воспитанника. Среда складывается, а педагогом организуется из многих факторов. В их числе сама практическая жизнь, практика человеческих отношений, социально-поведенческое окружение, информационное окружение, персоналии великих людей, выдающихся личностей, героев, судьбы которых как бы Фиксируют в себе поведение и события, научные и нравственные принципы. Л.С. Выготский, определяя место искусства в жизни общества, блестяще выразил его социальную роль, сказав, что “все прикладное значение искусства сводится к его воспитывающему действию” (, ). Воспитывающий потенциал высокого искусства определяется его глубокой гуманистической сущностью. Здесь, как и в самой жизни, главное выступает “мерой всех вещей”. Всеми своими гранями искусство обращено к человеку, к его внутреннему миру и отношению его с внешним миром. Высшей целью истинного искусства является служение человеку посредством красоты. Л.Н. Толстой писал, что искусство “есть необходимое для жизни и блага отдельного человека средство общения людей,. Ф.М. Именно эта гуманистическая сущность и человековедческое содержание искусства определяют его непреходящее воспитывающее воздействие. Одним из важнейших средств формирования духовной культуры личности может стать правильно организованное преподавание в школе гуманитарных дисциплин, в том числе изобразительного искусства. В программах недостаточно глубоко рассматриваются общечеловеческие проблемы, на которых заостряют внимание произведения изобразительного искусства. Преподаватели гуманитарных дисциплин мало используют возможность “диалога” современников с произведениями искусства прошлых эпох. Между тем только искусство может предоставить такую возможность, особенно изобразительное. О важности сопричастности к жизни поколений прошлых эпох предупреждал еще H. A. Бердяев, утверждая, что свободен только тот, кто научился ощущать историю не как навязанную извне, а как внутреннее событие в духовной действительности (, ). Исследователь культуры Возрождения Л. М. Баткин обращает внимание на общую закономерность для любых культур, которая заключается в том,'мы находим в каждой из них независимо от времени некий идеал положения отдельного человека в мире (, 5). Пристальное внимание современного общества к высокой гуманистической культуре прошлого во многом связано с эволюцией философских воззрений, в соответствии с которыми в центр научной картины мира выдвигается человек. Поэтому необходимо развивать у школьников умение уловить в размышлениях о достоинстве человека в прошлом нечто такое, что связано с нравственным выбором, который и сегодня стоит перед молодыми людьми. Принципиально новые подходы к актуализации историко-культурного прошлого были предложены в образовательных концепциях Д. Б. Кабалевского и Б. М. Неменского. Целью изучения искусства, как считал Д,Б. Кабалевский, является не сообщение знаний об искусстве как таковых, не формирование только творческих навыков, а воздействие в целом на духовный мир личности.