Педагогические основы подготовки социального педагога

• Автор: Родина, Лариса Игоревна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 225 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Теория и практика социальнопедагогической деятельности 1. Социальнопедагогическая деятельность как педагогическая проблема.
2. Методологические основы социальнопедагогической
деятельности
3. Системноцелостный подход в подготовке социального педагога к профессиональной деятельности.
Глава II. Опытноэкспериментальная работа по формированию готовности к социальнопедагогической деятельности у студентов университета
1. Структура профессиональной готовности социального педагога.
2. Система подготовки студентов университета к социальнопедагогической деятельности
3. Сравнительный анализ результатов опытноэкспериментальной работы
Заключение Список литературы Приложения
ВВЕДЕНИЕ
В современных условиях, когда требуются высококвалифицированные специалисты для решения социальнополитических и экономических задач, проблема подготовки кадров для социальнопедагогической сферы приобретает особое значение. Обществу требуются такие специалисты, которые способны не только видеть проблемы, но и решать их. Социальный заказ следует рассматривать не с точки зрения экстенсивноинформационной модели специалиста, базирующейся на объеме и полноте конкретного знания, а, прежде всего, с таких личностнопрофессиональных характеристик субъекта как стремление к постоянному пополнению знаниями, способность ставить и решать разнообразные задачи профессионального характера, выдвигать альтернативные решения и вырабатывать эффективную технологию трудовой деятельности.
Актуальность


В году издан указ Фёдора Алексеевича об открытии специальных домов, где нищие безродные дети должны были обучаться грамоте и ремёслам, наукам, которые “во всех случаях нужны и потребны” [4]. Но сравнительно широкий размах государственная политика воспитания детей — сирот приобрела в XVIII в. В году новгородский митрополит Иов построил за собственной счёт при Успенском монастыре воспитательный дом для “незаконнорожденных и всяких подкиданных младенцев”, а в году Пётр I издал указ, предписывающий устроить в Москве и других городах России госпитали для незаконнорожденных детей, которых впоследствии передавали в учение к мастеру или в услужение в семьи горожан и крестьян. Эта форма воспитания детей — сирот широко практиковалась в России в конце XVIII начале XIX веков [, 8]. Оживление внимания государства к детям-сиротам после Петра I произошло при Екатерине II: открытие в Москве в г. По замыслу его инициаторов, ИИ. Бецкого и A. A. Барсова, в этом и других воспитательных домах, создаваемых в городах России, надлежало создать “третье сословие” — “новую породу” людей, способных служить отечеству “делами рук своих в различных искусствах и ремёслах” []. Вышедшие из стен воспитательного дома молодые люди становились вольными. Одарённые юноши могли поступать в Московский университет, а девушки — в Смольный институт благородных девиц. По указу Екатерины II детей — сирот разрешено было отдавать “добродетельным людям, чтобы “научился науке или промыслу, или ремеслу, и доставлен был ему способ учиться добрым гражданином” []. Все заложенные при Екатерине II юридические и практические аспекты призрения детей дошли почти в неприкосновенном виде до начала XX века. Таким образом, в дореволюционной России уже сложилась система благотворительных обществ, учреждений и заведений. Благотворительные общества — добровольные союзы лиц, объединённые целью помогать нуждающимся, определились в три типа: оказывающие помощь детям деньгами, вещами, пропитанием, помещением, организующие обучение; предоставляющие несколько видов вышеуказанной помощи через различные заведения; содержащие детские приюты, опекающие детские дома трудолюбия, заботящиеся о других заведениях для детей (больницы, столовые) [5]. Благотворительные заведения в отличие от общества занимались непосредственной помощью “в своих стенах". Наряду с благотворительной деятельностью в России происходит теоретическое осмысление проблем формирования личности в процессе обучения и воспитания. В XIV — XVI веках в статьях педагогического содержания излагались вопросы религиозно-нравственного воспитания, воспитания в детях благочестия, смирения, покорности старшим, любви к людям. Кроме элементарных школ грамоты, вплоть до второй половины XVII века, обучение велось в домашних условиях “мастерами грамоты". Семья в России долгое время была основным воспитателем. Система государственных школ, созданная к XVIII веку, была ориентирована только на обучение, в ней недооценивались задачи формирования личности ребёнка. Именно поэтому среди педагогических тем приоритетное место занимали вопросы воспитания и обучения в семье [4, 8]. Как например, В. Г. Белинский возлагал задачу общечеловеческого воспитания не только на общество, но и на семью, призывая родителей с уважением относиться к личности ребёнка, к его человеческому достоинству. Он ратовал за искоренение семейного деспотизма, введения такой дисциплины, которая основывалась бы на развитии в детях чувства долга и ответственности, доказывая равные права в получении образования мальчиков и девочек [, 8]. П.Ф. Лесгафт обосновал цели, задачи, содержание и методы семейного воспитания, доказывая, что в большинстве случаев “не прирождённая тупость (нравственная или умственная) ребёнка, а педагогические ошибки подготавливают ребёнку горькую будущность” [2, ]. П.Ф. Каптерев выделял проблему семейного и общественного воспитания, разъясняя необходимость организации яслей и приютов для детей рабочих и крестьян, детских садов и семейных школ для детей “достаточных классов", был инициатором и организатором Первого Всероссийского съезда по семейному воспитанию в — гг. Петербурге [].