Формирование деонтологической готовности студентов университетов : На основе общих положений педагогической деонтологии

• Автор: Коробова, Екатерина Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Курган
• Количество страниц: 196 с. : ил

Оглавление
Введение.3

Глава 1. Теоретическое обоснование педагогической деонтологии

1.1 Ретроспективный анализ становления педагогической деонтологии

как научной проблем

1.2 Сущностные характеристики педагогической деонтологии

1.3 Модель формирования деонтологической готовности

студентов

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытноэксперименггальная работа по формированию деонтологической готовности студентов будущих учителей

2.1 Методика проведения педагогического эксперимента

2.2 Содержание опытноэкспериментальной работы по формированию деонтологической готовности студентов9
2.3 Результаты педагогического эксперимента и их интерпретация7
Выводы по второй главе4
Заключение6
Библиография


Сократ утверждал, что искусство учителя не в том, чтобы сообщить ученику готовые факты, а в том, чтобы пробудить у него стремление к истине, к развитию самостоятельного мышления. По мнению Сократа, искусство преподавания - "божественное призвание". Сократ говорил об искусстве учителя, как о высоком, обращал внимание на то, что, кроме призвания, оно требует специальной подготовки. Продолжая идеи Сократа, Платон отмечал недопустимость насильственного преподавания детям основ наук, лучшим методом усвоения знаний детьми он считал игры (9). Мудрые педагогические мысли великих ораторов, мыслителей, политических деятелей Древней Греции перешли в наследие политическим деятелям и педагогам Древнего Рима, получив дальнейшее творческое развитие. Римские учёные того времени развивали школу, в основу которой были заложены предметы общения, искусства, самостоятельного подхода к развитию личности. Древнеримский учёный Квинтилиан (- гг. О воспитании оратора", что учителем может быть высокообразованный человек и только тот, кто любит детей, понимает и изучает их. Учитель должен быть сдержанным, тактичным, знать меру похвал и наказаний, являть собой пример нравственного поведения для учеников (). Таким образом, у известных мыслителей древнего мира обнаруживаются ценные мысли об искусстве воспитания, о личности педагога и о культуре его профессионального поведения. В средневековых университетах будущим учителям внушалась мысль, что успех обучения детей в школе зависит от строгости и умения наказывать ленивых и непослушных. Средневековая педагогика настойчиво доказывала необходимость подавлять и ломать волю ребёнка. Учитель был просто немыслим без розги. Такие требования к поведению педагога были обусловлены нудной зубрёжкой, господствовавшей в школе и оторванностью преподавания от жизни. В XVI - XVII веках в Европе начали создаваться христианско-братские общины и так называемые братские школы. Учителя работали в школах на договорных началах. В уставе братских школ были определены требования к личности учителя и нормы его профессионального поведения. Среди исследователей педагогических проблем в эпоху Возрождения известны имена следующих учёных просветителей: Франсу Рабле, Эразма Роттердамского, Томаса Мора, Витгорино да Фельтре, Томмазо Кампанеллы и других. Гуманисты прославляли идею человеколюбия. Они требовали от педагога широкой образованности, связи теории с практикой, гуманного отношения к воспитанию. Большую роль в развитии принципов педагогической деонтологии сыграли труды великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (-гг. Коменский развил и обогатил идеи гуманистов эпохи Возрождения. Он придавал большое значение учителю и относился к этой профессии с уважением. Коменский считал, что должность учителя настолько превосходная, как никакая другая под солнцем. Учитель, по его мнению, должен быть честным, добродетельным, настойчивым, гуманным, терпеливым, имеющим широкое образование. Коменский разработал своеобразный кодекс учителя, считая, что основой воспитания детей является положительный пример поведения учителя (,). Французский мыслитель Жан-Жак Руссо (-) считал, что искусству воспитания следует учиться. Вместе с тем, он обращал внимание на талант и способности, которыми должен обладать учитель. В трактате “Эмиль, или о воспитании” Руссо изобразил идеального воспитателя, который пытается вылепить личность ученика по своему образу и подобию. Учитель, по мнению Руссо, должен быть лишён человеческих пороков и в нравственном отношении стоять выше общества (). Педагогические взгляды Ж. Ж. Руссо разделял выдающийся швейцарский педагог и публицист Иоганн Генрих Песталоцци (-). Пропагандируя гуманистические идеи, Песталоцци выступал против муштры, зубрёжки и насилия, царивших в школах того времени. Популяризатором идей Песталоцци был яркий представитель немецкого Просвещения Адольф Дистервег (- гг. Мастерство учителя видилось ему в хорошем владении своим предметом, постоянной работе над собой, в выработке практических педагогических умений и навыков. Уже в регламентах М. Симеона Полоцкого.