Формирование этнопедагогической культуры будущих педагогов

• Автор: Попова, Инна Октаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 247 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА 1. Теоретические основы формирования

этнопедагогической культуры С.

1.1. Исследование категорий этнос, этнокультура,

этнопе дагоги ка, этнопедагогическая культура в психологопедагогической литературе С.
1.2. Источники этнопедагогики и особенности этнического обучения и воспитания детей С.

1.3. Структура, критерии и типология этнопедагогической культуры студентов С.

ВЫВОДЫ С.
ф , ГЛАВА 2. Содержание и результаты опытноэкспериментальной работы по формированию этнопедагогической культуры будущих педагогов С.
Г
1 2.1. Анализ состояния практики этнического воспитания в д условиях непрерывного образования С.
2.2. Моделирование процесса формирования
этнопедагогической культуры студентов педвуза С.
i i 2.3. Развитие этнопедагогической культуры будущего
2 педагога С.
ВЫВОДЫ С.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ С.
БИБЛИОГРАФИЯ


Структура работы диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений. Общий объем работы составляет 7 страниц машинописного текста, включающего таблиц, схем , 7 приложений. ГЛАВА 1. Разработка научных основ формирования этнопедагогической культуры будущих педагогов требует рассмотрения теоретических аспектов проблемы. Трудами величайших мыслителей были сделаны важнейшие шаги в направлении выявления места человека в окружающем мире. Переоценка места человека в Природе связана с именами Н. Коперника (мыслившего человека космической избранностью), Г. Дарвина (мыслившего человека биологической избранности), Н. Винера (мыслившего человека исключительно в процессах переработки информации и управления), В. И. Вернадского (показавшего, что человек вовсе не “венец эволюции материи”, а только звено в цепи ее бесконечных превращений. Человеком, как представителем этноса, принадлежащем его культуре, занимается этнология. Этнология, как утверждает . Гумилев1 (), - рождающаяся наука. Потребность в ней возникла во второй половине XX века, тогда стало ясно, что огромный накопленный фактический материал, наблюдения, описания нуждаются в новом качественном уровне (чтобы не превратиться в “бессмысленное” коллекционирование) - осмысление собственной теории. Несмотря на широкое, на первый взгляд, определение предмета, из него ясно, что этнологию, как науку, прежде всего интересует феномены существования (зарождение и функционирование) этносов, в том числе как они осмысливают себя (этническое сознание), как они развиваются в культуре и как сами создают ее (этнопедагогика). Вместе с тем ясно, что вне этноса нет ни одного человека на земле, каждый человек ощущает свою принадлежность (и знает ее) к этносу, т. Кто я? Этнос - это “исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и стабильными особенностями культуры (включая язык) и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований”, - такое определение дает “Краткий словарь по социологии " (М. С. 1). Этническая или национальная принадлежность человека, как установлено, определяется прежде всего языком, который он считает родным, и культурой, стоящей за этим языком. В России этнос - мезофактор, так как даже многочисленные этносы, имеющие собственную государственность (автономные республики), не могли не испытать на себе влияния других этносов и не воспроизвести в своей жизнедеятельности характерные для них свойства и признаки (A. B. Мудрин). Гумилев Л. И. Этногенез и биосфера земли. Л., . С. . Каждый этнос имеет специфические особенности, совокупность которых образует его национальный характер или психологический склад, которые проявляются в национальной культуре. Этнопсихологи выделяют такие различия, например, в характере и традициях труда людей, в особенностях быта, представлениях о семейных взаимоотношениях и взаимоотношениях с другими людьми, о добре и зле, красивом и некрасивом и т. Нужно иметь в виду, что этнические особенности характеризуют не отдельного человека, а многочисленные группы - нации, которые формируются в течение веков и даже тысячелетий под влиянием природно-географической среды, экономических, социальных, религиозных и других обстоятельств, в которых проживает тот или иной этнос. Наиболее очевидно этнические особенности проявляются на уровне обыденного сознания. Например, пунктуальность как черта личности, имеющая высокую оценку у немцев, малозначима для испанцев, еще меньше - для жителей Латинской Америки и т. Этнос как фактор социализации подрастающих поколений имеет большое значение, и его нельзя игнорировать (хотя и абсолютизировать нет оснований). При сравнительном изучении воспитания (Б. М. Бим-Бад, Б. Л. Вульфсон, Е. Н. Кузьмина, В. П. Лапчинская, З. А. Малькова, М. Мид, М. А. Родионов, М. А. Соколова, С. А. Тангян, А. Е. Ширинская и др. У мальчиков основное внимание уделялось развитию самостоятельности и стремления к успеху, у девочек - чувство долга, заботливости и покорности.