Педагогические основы культурологического образования будущего учителя

• Автор: Кораблева, Галина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 186 с. : ил

Содержание
Введение.

Глава 1. Культурологическое образование как педагогическая

проблема

1.1. Культурология как научная дисциплина высшей педагогической школы.

1.2. Аксиологический подход к культурологической подготовке будущих учителей

1.3. Анализ готовности будущих учителей к осуществлению культурологического образования школьников.

Глава 2. Содержание, формы и методы культурологического

образования в педагогическом вузе.

II. 1. Проблема отбора содержания культурологического

образования
.2. Формы и методы обучения культурологии.
.3. Результаты опытноэкспериментальной работы.
Заключение.
Литература


Культурология оказывает помощь педагогике, направляя усилия на совершенствование человека, на развитие социально значимых качеств, внутреннего потенциала, его гуманизацию, вносит огромный вклад в формирование личности, которая в полной мерс могла бы реализовать себя как индивидуальность в различных сферах жизнедеятельности, в том числе профессиональной. В центре культурологии находится человеческая личность. Исследуя образ человека, она осмысливает отдельные черты его социального и духовно-нравственного облика. Средствами искусства она выявляет глубокие слои человеческой психики на разных культурно-исторических этапах и помогает современному человеку найти способ выражения собственного «Я». Поэтому мы с уверенностью можем говорить о тесных связях между науками о человеке - психологией и педагогикой и наукой о культуре культурологией. Культурология - это наука и учебная дисциплина. Наука культурология находится в процессе становления, не имеет четких контуров и строгих определений. Она широко использует богатый материал различных гуманитарных наук, но идет своим путем, вырабатывая собственный язык, стиль, методы. Ее появление, по мнению Г. В.Драча, обусловлено целым рядом причин: а) потребностью в выработке такого понимания культуры, которое может надежно связать теоретические представления о ней и практическое ее воплощение во всех сферах человеческой жизни; б) необходимостью разработки такой методологии, которая обеспечит как адекватное исследование культуры частными науками, так и их предметное единство, вытекающее из субстанционального понимания культуры; в) стремлением к выработке « общего знаменателя» в понимании культуры в условиях резкого роста контактов разных культур; г) тревожным ростом рационализма, технократизма, осознанием важности гуманитарного противовеса для сохранения стабильности существования человека и т. Итак, появление культурологии было вызвано возрастанием роли культурных факторов в развитии современного общества, необходимостью исследования феномена культуры на более высоком уровне, увеличением кризисных явлений на планете. А Е. Чучин-Русов отмечает, что культурология в своем развитии прошла четыре стадии. Сначала она существовала как наука о Разуме. Разум рассматривался как абстрактная категория, обладающая изначальной созидающей силой. Следующей стадией развития культурологии стаза наука о цивилизации. Цивилизация рассматривалась как копилка поколений, которую заполняют человеческие творения, распадающиеся на духовную и материальную. Превращение культурологии в науку о человеке стало следующей стадией в ее изучении. От жизнеописания Возрождения и биографий эпохи Просвещения и через осмысление категории «историческая личность» наука о человеке пришла к понятию ординарной личности, являющейся не только созданием, но и творцом цивилизации. Четвертым звеном в цепочке становления культурологических исследований стала наука о человеческом сознании, где массовое сознание сопоставляется с развитием индивидуального сознания, а сознание личности постигается через изучение коллективного и массового сознания общества [3]. Методологической основой культурологии можно считать философию, так как ей отводится главная роль в осмыслении культуры. Философы первыми попытались определить место культуры в обществе. С конца XIX века наметился путь формирования культурологии как самостоятельной науки. Базой для ее становления стали многие науки - антропология, археология, этнография, искусствоведение и т. В XX веке появились многочисленные кулы урологические идеи, школы, концепции. Они представлены такими известными именами как 3. Фрейд. А.Тойнби, К. Ясперс, X. Ортега-и-Гассет, К. Леви-Стросс и др. Культурологи условно выделяют четыре направления в культурологии, отличающиеся друг от друга разной трактовкой феномена культуры. Общественно-историческое направление (теории П. А.Тойнби, О. Шпенглера) базируется на понимании культуры как совокупности унаследованных способов и результатов человеческой деятельности. Культура в названном подходе рассматривается как малоизменяющееся. В натуралистическом направлении (теории К. Лоренца, 3. Фрейда, К. Юнга) подчеркиваются биологические основы культуры.