Ориентация студентов педвуза на гуманистические идеи Марии Монтессори : На примере дисциплин психолого-педагогического цикла

• Автор: Бородаева, Лариса Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 219 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3
Глава 1. Становление и развитие гуманистической системы
Марии Монтессори в педагогической теории и практике
конца го середины го века
1.1. Сущностная характеристика и основные направления
развития педагогических идей Марии Монтессори
1.2. Гуманистическая система обучения и развития личности
Марии Монтессори
Выводы по 1ой главе
Глава 2. Процесс ориентации студентов педвуза на
гуманистические идеи М. Монтессори
2.1. Целевой, содержательный и процессуальный компоненты системы
ориентации студентов на гуманистические идеи Монтессори
2.2. Опытноэкспериментальная работа тю апробации
интегрированного спецку рса Педагогика Монтессори
Выводы по 2ой главе 2
Заключение 4
Литература


Н. Толстой, анализируя систему образования с середины до конца -го века. В процессе воспитания «совершенная природа ребенка калечится фальшивой культурой взрослых». Если ученик в школе, - писал он, - не научится сам ничего творить, то в жизни он всегда будет подражать и копировать» (4, с. Эти мысли разделяла и М. Монтессори. Она писаза, что в школе «присутствует муштра и игнорирование интересов ребенка. Под влиянием общественной критики в разных странах Европы и в России начинается активный поиск путей реализации идей гуманизма в практической деятельности образовательных и воспитательных учреждений. В начале -го века появляются школы, в которых не только учителями, но и общественными, религиозными деятелями, психологами и врачами опытным и экспериментальным путем разрабатывались различные направления педагогики и апробировались новые приемы и методы обучения и воспитания. В России примером такого опыта стала широко известная школа в Ясной Поляне. Основной идеей философско-этических исканий Л. Н. Толстого была идея о врожденном совершенстве и уникальности человека, о его естественном праве на свободу, самоопределение и индивидуальный выбор жизненного пути. Истинный смысл бытия Л. Н. Толстой видел в единении человека с Богом и другими людьми. Критика российской школы привела Толстого к размышлениям об основах образования, психологических и педагогических закономерностях воспитания и обучения. Наблюдая за детьми и фиксируя противоположные состояния ребенка в школе, где он угнетен непониманием того, что происходит и на улице, где в непринужденной обстановке он с любопытством познает окружающий мир, Толстой приходит к выводу, что в основе воспитания и обучения должен быть учет запросов и потребностей детей. В своих практических опытах Л. Н. Толстой воплотил свою философию воспитания и образования, закрепляя за детьми их право свободы выбора. Педагогическая деятельность Л. Н. Толстого по разработке новых подходов к образованию была не только теоретической, но и практической в реализации гуманного отношения к человеку. Педагогической инновацией начала двадцатого века являлась теория свободного воспитания К. Н. Вентцеля, который в своей книге «Теория свободного воспитания и идеальный детский сад» писал, что только «духовное освобождение и нравственное совершенство людей должны привести к созданию нового общества» (, с. Работы К. Н. Вентцеля «Декларация прав ребенка», «Задача молодого поколения» и другие его сочинения утверждают отказ от традиционных представлений о детстве, как подготовке к жизни. Ребенок развивается по своим собственным законам, установленным природой. Воспитание призвано открыть эти законы и приобщать детей к культурному наследию человечества, сделать их способными к его увеличению, передаче потомкам. К.Н. Вентцель, развивая теорию свободного воспитания, заложил основы педагогики будущего, определенной им как космическое воспитание. Целью космического воспитания он считал преобразование личного, индивидуального в общее, целостное. Ключевым постулатом будущего воспитания, по его мнению, должно быть преодоление каждым ребенком и взрослым чувства отдельности и обособленности, формирование чувства причастности к жизни Человечества и Космоса. К.Н. Вентцель был последовательным пропагандистом свободного воспитания. Его педагогические труды и деятельность по организации экспериментальных воспитательных учреждений, таких как Семейный детский сад, Дом свободного ребенка, пропаганда идей свободного воспитания, чтение лекций, работа в кружке «Совместное воспитание и обучение» носили гуманистический характер. Интересный и, безусловно, инновационный опыт характеризует деятельность Свентицкой М. Х., которая организовала частную гимназию совместно с детским садом. Вера во внутренние силы ребенка, его природный потенциал является одной из важнейших идей, на основе которой М. Х Свентицкая строила воспитательный процесс. Она считала, что для полноценного раскрытия сил и способностей ребенка необходимо создание специального окружения и микроклимата гуманных отношений. Об этом М.