Культурологический и акмеологический подходы к организации гуманитарной подготовки студентов туристского вуза

• Автор: Николаенко, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ТУРИСТСКОМ ВУЗЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Культурноисторические предпосылки модернизации гуманитарного образования

1.2. Обоснование необходимости гуманитарной парадигмы развития образования в России

1.3. Основные направления гуманизации воспитательной работы в туристском вузе в современных условиях

Выводы по главе

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ И АКМЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОДЫ К ГУМАНИТАРНОЙ ПОДГ ОТОВКЕ СТУДЕНТОВ ТУРИСТСКОГО ВУЗА
2.1. Культурологический подход к организации гуманитарного образования в туристском вузе
2.2. Акмеологические подходы к формированию профессионализма современног о менеджера сферы туристской деятельности
2.3. Содержание и методы гуманитарной составляющей обучения студентов туристских вузов в рамках программы реаиили гационнокоррек I ирующего учебного курса Основы общения
Выводы по главе 2 ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЯ ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Однако вооруженная мощнейшими техническими средствами — персональными компьютерами, биотехнологиями, промышленными роботами, ядерными реакторами и другими технологическими возможностями — культура сегодня обнаруживает наличие, как существенных ограничений ассимиляционных возможностей природной среды, гак и адаптационных способностей самого человека. К.Ясперс замечает, что современная техника значительно изменяет связь человека с природой, подразумевая вторую, созданную человеком искусственную природу: “Под воздействием действующего в технических условиях человека природа становится подлинным его тираном. Возникает опасность того, что человек задохнется в своей второй природе, которую он технически создает, тогда как по отношению к непокоренной природе, постоянно грудясь в поте лица, чтобы сохранить свое существование, человек представлялся нам сравнительно свободным” (Ясперс К Смысл и назначение истории. М., , С. Высокоразвитая технология, таким образом, рано или поздно вступает в конфликте культурной традицией человечества. Технологическая культура закономерным образом приводит к такому положению, которое можно именовать не иначе, как современный глобальный кризис. Гуманитарные науки находятся н поисках нового типа культуры. Современная преобразующая технология радикально трансформировала характер и масштабы взаимоотношений общества со средой обитания. Эпоха “покорения природы”, когда не бралась в расчет природа в качестве “активного игрока1* на исторической сцене (Н. Н. Моисеев, ), подошла к концу. Антропогенное воздействие приняло глобальный характер. Объектами антропогенного воздействия стали в различной степени все природные оболочки Земли — твердая, газовая, водная, биотическая, космическая. Со множеством проблем глобального характера столкнулись без исключения все страны мира. Под вопрос поставлены как существование природного равновесия биосферы, так и жизнь человеческой цивилизации. Известно, что еще в г. Рассела-Эйнштейна прозвучали призывы к глобальному видению мира: “ мы вступаем не как представители того или иного народа, континента или вероучения, а как биологические существа, как представители рода человеческого, дальнейшее существование которого находится под сомнением! Значительный ряд проблем общественного развития мирового масштаба предстает в первую очередь проявлением существенного противоречия между антропогенной экслансионной деятельностью и ограниченным потенциалом наличных естественных ресурсов Земли. Человечество на всей планете обнаруживает пределы экстенсивного развития, проявляющиеся в истощении энергетических и минеральных запасов, снижении продовольственных ресурсов, уменьшении ассимиляционных возможностей природной среды по переработке техногенных отходов. Антропологическая проблема означает потерю духовных ориентиров, смыслообразующих оснований бытия человека и общества. Одной из главных причин углубления данной проблемы можно назвать повсеместную технизацию социальной жизни, при которой человек отрывается от почвы, теряет преемственность традиций. При этом технизация проявляется как в повсеместном внедрении жестких промышленных технологий, составляющих угрозу природной среде, так и в расширении социальных и политических технологий, составляющих угрозу автономии человеческой личности. В результате человеческая жизнь оказывается охваченной научно-технической заорганизованностью. Существенной причиной углубления антропологической проблемы в XX веке называют также приход к власти значительного количества малообразованных, неинтеллигентных людей, лишенных критического мировосприятия. Пребывание человека в обезличенном мире повседневности в совокупности с ценностным вакуумом ведут к усилению нигилизма, неверия в возможность преодоления сложившейся ситуации. Высокоразвитая технология гак или иначе неизбежно вступает в конфликт с культурной традицией человечества, когда новым условиям перестают соответствовать устойчивые, передающиеся из поколения в поколение нормативы поведения людей, их отношения друг к другу и обществу. Разрыв контакта с привычным природным окружением, с традиционными условиями жизни, со своим прошлым лишает современного человека точки опоры, в его душе поселяются беспокойстве, неуверенность, страх перед ближайшим будущим.