Формирование ценностного отношения будущего учителя к непрерывному педагогическому образованию : На примере Алтайского университетского школьно-педагогического округа

• Автор: Жарикова, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1.Теоретические и практические предпосылки формирования ценностного отношения будущег о учителя к непрерывному педагогическому образованию на примере Алтайского университетского школьнопедагогического округа

1.1. Сущность ценностного отношения

1.2. Анализ состояния проблемы формирования ценностного отношения к непрерывному педагогическому образованию в теории и практике
1.3. Алтайский университетский школьнопедагогический округ как условие формирования ценностного отношения будущего учителя к непрерывному педагогическому образованию

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по изучению эффективности модели и программы формирования ценностного отношения будущего учителя к непрерывному педагогическому образованию на примере Алтайского университетского школьнопедагогического округа
2.1. Модель формирования ценностного отношения к непрерывному педагогическому образованию в условиях Алтайского университетского школьнопедагогического округа

2.2. Организация и методика исследования

2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по изучению эффективности модели формирования ценностного отношения будущего учителя к непрерывному педагогическому образованию на примере АУШПО
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованных источников


В ходе анализа мы выявили специфические стороны данных понятий в трактовке разных наук и общие для них положения, которые помогли нам определить сущность категории ценностное отношение к непрерывному педагогическому образованию. Анализ литературных источников показывает, что понятие ценность имеет около четырехсот различных определений. В Международной Энциклопедии социальных наук г. А. Смитом и Д. Рикардо. Объектом специализированного анализа со стороны философии и других общественных наук ценность становится лишь со второй половины XIX века. И. Кант относил понятие ценность к морали, а неокантианцы В. Виндельбанд и Г. Риккерт применяли его к явлениям культуры. В этику и эстетику это понятие ввел Р. Лотце, в социологию М. Вебер. И. Канту принадлежит разработка понятия ценность в связи с представлениями о сущем и должном. Нормы и ценности управляют действиями, но всякая ценность, по его мнению, является и целью, к ней стремится ради нее самой, поскольку она идеал, источником которого является критическое сознание как конструктор всяких норм. В. Франкл показал в своих исследованиях, что ценности играют роль смыслов человеческой жизни и составляют три основные класса смысловых универсалий ценности творчества в том числе и трудовые, ценности переживания прежде всего любви и ценности отношения. Очевидно, что ценности имеются во всех областях действительности, выявляясь по мере того, как человек осваивает их для себя, для достижения своих целей и удовлетворения интересов, человек оценивает способность того или иного объекта удовлетворять его потребности, желания, интересы или цели, оценивает других людей и себя. Понятие ценность указывает на социальное и культурное значение окружающей действительности. Многообразие предметов, участвующих в деятельности людей, природных явлений и общественных отношений может преобразовываться в предметные ценности или объекты ценностного отношения. Ценности возникают и развиваются в обществе на базе практической деятельности. Включенные в сферу отношений природные явления приобретают значение для общества и служат ему. Возникшая в процессе жизнедеятельности общественная значимость явлений образует ценность, а отношение к ним ценностное отношение. Трудность в точности определения понятия ценность представляет выявление соотношения его с другими, близкими по смыслу и отчасти дублирующими понятиями. Такими, например, как значимость, функциональность, полезность, благо, норма и др. Хотя данные категории близки по смыслу, считать их идентичными нельзя. Функциональность отмечает свойства предмета, а значимость есть степень соответствия осуществляющихся свойств предмета потребностям, ожиданиям субъекта. Значимость может быть как положительной, так и отрицательной. Ценность же это только та значимость, которая играет положительную роль в развитии общества и влияет на его социальный прогресс и развитие личности. Поэтому только положительно значимые явления составляют ценность. То есть, сущность понятия значимость шире понятия ценность. Ценность, в этом смысле ближе, на наш взгляд понятию благо. Часто они употребляются как синонимы, но они, также, не вполне адекватны. В понятии благо подчеркивается, что оно есть нечто хорошее, нужное, а в понятии ценность имеется тот смысл, что благо люди ценят разрядка наша. Другими словами, в понятии благо больше выступает объективная сторона, а в понятии ценность субъективная. Благо нам дано извне, а ценность это, скорее, внутренне осознанное благо, необходимое субъекту личности, группе, обществу в данном контексте. Повидимому, названные выше категории сопряжены каждая посвоему с разными гранями объединяющей их категории ценность, и правильнее и яснее всего было бы определить ценность как то, что люди ценят. Еще одним близким понятием является норма. Особенно трудно усмотреть различие между моральными нормами и социальноэтическими ценностями различие между ценностями целями и нормами выступает более явно так как нормы не могут воплощаться, например, в материальных предметах. Все же это различие ощущается в тесной связи ценностей с идеалами связь последних с нормами явным образом не прослеживается. Служение ценностям вызывает восхищение, а выполнение норм в лучшем случае лишь одобряется.