Формирование духовно-нравственной культуры учителя в системе непрерывного педагогического образования

• Автор: Илларионова, Людмила Петровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 408 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ 1.1. ИЗУЧЕНИЕ ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ В КОНТЕКСТЕ БАЗОВЫХ ПОДХОДОВ 1.2. ДУХОВНОНРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ 1.3. ПРОБЛЕМА ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ И ПРАКТИКЕ ВЫВОДЫ
Глава 2. СУЩНОСТЬ, СТРОЕНИЕ И УРОВНИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ 2.1. ДУХОВНОНРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УЧИТЕЛЯ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА 2.2.СТРУКТУРНЫЕ КОМПОНЕНТЫ И УРОВНИ СФОРМИРОВАННОСТИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ 2.3. ДУХОВНОНРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УЧИТЕЛЯ В РЕАЛИЯХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ВЫВОДЫ 7 6 4
Глава 3. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ В СИСТЕМЕ НЕПРЕРЫВНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 3.1. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ В СИСТЕМЕ НЕПРЕРЫВНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 3.2. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ НА ЭТАПЕ ЕГО ДОВУЗОВСКОЙ ПОДГОТОВКИ 3.3. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ В УСЛОВИЯХ ЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ 3.4. ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ В ПРОЦЕССЕ ЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВЫВОДЫ 9 0 9 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Важным принципом системноцелостного подхода к исследованию феномена культуры является иерархичность. Так как каждая система включена в качестве структурного компонента или подсистемы в систему более высокого порядка или наоборот, каждый элемент системы может рассматриваться как подсистема, обладающая относительной автономностью в своем функционировании и связанная с другими подсистемами по принципу их субординации. Так, применительно к исследованию явлений культуры, целесообразно рассматривать многоуровневую систему различных ее компонентов политика, искусство, мораль, религия и пр. Принцип целевого описания системы позволяет исследовать все компоненты системы, подчиняя единой цели, так как изучение отдельных компонентов культуры, как системы, обусловлено изучением целевых функций исследуемых подсистем. Весьма значимым в исследовании феномена культуры является принцип динамики системноцелостного подхода, рассматривающий объект в движении, показывающий его развитие в последовательные моменты времени и описывающий тенденции изменения в процессе развития и функционирования системы. Системноцелостное изучение культуры предполагает изучение отдельных структурных компонентов культуры в их динамическом единстве и функциональной зависимости. В связи с чем важным принципом системноцелостного исследования является структурнофункциональный, позволяющий представить в социальной динамике структуру и функции культуры, особенности взаимодействия и взаимосвязей ее компонентов. Деятельностный подход к изучению феномена культуры объединяет ряд позиций, трактующих культуру как творческое содержание деятельности 8 3 и др. Семенов, как совокупность способов творческой деятельности человека в области материального и духовного производства 8 1 7 и др. Н.В. Гончаренко. В.М. Межуева дается понимание культуры как научноисторической категории, определяющей уровень исторического развития эпохи. А.И. Арнольдов рассматривает культуру как многогранное и многообразное общественное явление, обусловленное духовными запросами, интеллектуальными, нравственными, эстетическими потребностями общества, результатом чего является творчески созидательная деятельность людей по преобразованию природы и человеческих отношений, следовательно, культуру он понимает как активное воздействие человека на окружающий мир, освоение и преобразование им объективной действительности , с. Культура личности рассматривается им в трех основных аспектах в виде внутренней спонтанной культуры, сконцентрированной в духовном мире человека, в виде информационной системы, обеспечивающей получение, хранение и передачу знаний, и в виде культуры функциональной, т. Исследуя проблему соотношения понятий общество и культура, Э. С. Маркарян приходит к выводу, что это два необходиммых условия человеческой деятельности, которые не только находятся в органической, нерасторжимой связи между собой, но и генетически возникают одновременно, взаимообусловливая друг друга 8, с. Исходя из чего, под обществом автор понимает специфический коллектив человеческих индивидов и присущую ему систему социальных отношений, а культура рассматривается им как специфическая функция коллективной жизни людей, выработанная в процессе установления активнотрудовых отношений с окружающим миром. Э.С. Маркарян выделяет понятие культуры из ее места и роли в непрерывном процессе жизнедеятельности общества, как сложной самоорганизующейся системы. Основой формирования и развития личности является человеческая деятельность как единство процессов опредмечивания и распредмечивания. Данные категории раскрывают характер взаимодействия субъекта с материальной и духовной культурой. Рассматривая культуру как специфический человеческий способ жизни, Э. Нормативная функция культуры занимает весьма значимое место в этом ряду, поскольку общество должно согласовывать действия отдельных личностей и групп и приводить их в соответствие с общественными интересами 7, с. Всякое регулирование деятельности людей опирается на выработанные поколениями в ходе общественного исторического развития нормы, т.