Теория и практика развития профессионально-педагогического потенциала учителя

• Автор: Киселёва, Ольга Олеговна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 405 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЛИЧНОСТИ

1.1. Культурологический подход в исследовании педагогического

потенциала личности.

1.2. Причинноследственная и временная детерминация развития

потенциала личности.

1.3. Психологические закономерности развития потенциала

личности.

1.4. Проблема развития педагогапрофессионала в системе

непрерывного образования
ГЛАВА 2. ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНО
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА УЧИТЕЛЯ.
2.1. Педагогический потенциал как феномен культуры
2.2. Педагогический потенциал как интегральное личностное
образование.
2.3. Модель развития профессиональнопедагогического 8 потенциала в системе вуз дополнительное профессиональное образование
2.4. Основания, структура и содержание диагностики развития
профессиональнопедагогического потенциала учителя.
ГЛАВА 3.
3.2.
ТЕХНОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНО 3 ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА СПЕЦИАЛИСТА В УСЛОВИЯХ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
Формирование и актуализация профессионального 3 потенциала студентов педагогических специальностей в процессе вузовской подготовки.
Развитие профессионального педагогического потенциала 5 учителя в процессе дополнительного профессионального образования.
Мониторинг процесса развития профессионально 6 педагогического потенциала учителя.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Результат внешних влияний всегда является результатом их взаимодействия с внутренними, т. Внешние влияния бывают недействительными, когда "В реагенте, или человеке, на которого простирается влияние, нет внутренних условий для внешнего в нем действия и произведения. М.М. Троицкий полагал, что «развитие общественности человека и ее борьба с его личностью ведут к культуре личности (согласно принципу сохранения общественности), культуре, достигаемой именно образованием специальных форм и законов человеческого духа" (1, с. Культурное развитие характеризуется, по мнению Б. Г. Ананьева, особенностью возникающей в процессе развития личности связи природного и социального. Суть такого развития - в освоении человеком «общественного опыта, исторически сложившихся знаний и правил деятельности» (, с. Формирующиеся свойства личности определяются современным для данного общества и народа укладом жизни, историей общественного развития, особенно историей культурного, политического и правового развития (, с. В целом значимость одновременного удержания в поле исследовательского внимания характеристик как индивида, так и среды обнаруживается уже в работах JI. C. Выготского, А. Валлона, Ж. Пиаже при изучении формирования личности. В начале -х гг. Р. Вудворс и Р. Уайт показали, что мотивационные факторы, являющиеся движущей силой поведения, следует искать в области взаимодействия индивида со средой, а не за ее пределами; что такое взаимодействие, выражающееся в поведении, порождает условия и предпосылки для собственного развития. B.C. Мухиной (3) в русле взглядов Л. С. Выготского формирование личности рассматривается как процесс присвоения человеком общественно-значимых ценностей через усвоение социальных нормативов и установок. При этом предполагается, что потребности и мотивы каждой личности отражают общественно-исторические ориентации той культуры, в которой развивается и действует данный человек. Человеческое существо может подняться в своем развитии до уровня человеческой личности только в условиях социального окружения, через взаимодействие с ним и присвоение того духовного опыта, который накоплен человечеством. Таким образом, можно полагать, что психологический механизм производства целостного человека имеет социальные детерминанты и представляет собой систему реакций и процессов, складывающихся и преобразующих действие, состояние и структуру личности (3). Понятие «человек» в смыслах культуры позволила уточнить и появившаяся в -гг. XX столетия идея базовой культуры личности. Человек культурный - это личность человека. В рамках этого направления в это время "складывается определение личности как совокупности освоенных культурных форм переживаний, суждений, поведения. Сегодня понятие «базовая культура личности» широко используется в педагогике и понимается как «некоторая целостность, включающая в себя минимальное, а точнее - оптимальное наличие свойств, качеств, ориентаций личности, позволяющих индивиду развиваться в гармонии с общественной культурой» (7). Поскольку, по мнению B. C. Библера, «только культура образует реальный, необходимый, всеобщий, исторически развитый, ответственный смысл действительной свободы человеческого, индивидуального бытия» (), в особом ракурсе может рассматриваться процесс развития человека. Многообразны явления, связывающие человека и культуру. Признавая культуру средой и источником развития человека, исследователи ведут поиск факторов, помогающих ясно представить, как происходит развитие человека в культуре. К.Д Ушинский считал, что человек изменяется под влиянием факторов двух видов. Преднамеренные, т. Большое значение имеют факторы непреднамеренные (окружение), которые свою очередь делятся на природные и культурные. Кроме того, сам человек проявляет активность, влияя на все внешние по отношению к нему факторы. Столь же сильными, а может быть и гораздо сильнейшими воспитателями его являются воспитатели непреднамеренные: природа, семья, общество, народ, его религия и его язык, словом - природа и история в обширнейшем смысле этих обширных понятий.