Становление мировоззренческой культуры личности в условиях профессионального образования в вузе

• Автор: Позизейко, Галина Владиславовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 220 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Мировоззренческая культура личности как теоретикоэмпирическая педагогическая проблема.
1.1. Сущность мировоззренческой культуры личности в социальнофилософской и психологопедагогической литературе
1.2. Социальнопедагогическая диагностика мировоззренческой культуры студентов эмпирические критерии и показатели проявления

Выводы по Главе 1

Глава 2. Целевая комплексная программа развития мировоззренческой культуры личности в опытноэкспериментальной работе по освоению русского народномузыкального творчества.
2.1. Педагогическое проектирование критериальной модели мировоззренчески развивающего гуманитарного обучения в вузе цели, содержание, технологическое обеспечение.
2.2. Реализация целевой программы развития персональной мировоззренческой культуры в условиях изучения студентами гуманитарной

учебной дисциплины

Выводы по Главе 2.

Заключение
Литература


Исходя из этого, педагогически важно осознавать, что данные ценности не противостоят и не противоречат друг другу. Наоборот, введение мо-’' лодых людей в мир общечеловеческой культуры происходит в условиях образования и самообразования, организуемых на основе эмоционального постижения и творческого освоения прежде всего образцов и традиций своей родной культуры. Именно в них конкретизируется содержание общечеловеческих норм и нравственно-этических принципов, общезначимых понятий и гуманистических представлений. В.А. Мищенко А. И., Шиянов Е. Н., Газман О. С.) доказано следующее. А художественно-эстетической деятельности человека. Сластёниным В. А., формирование гуманистического мировоззрения определяется одной из ведущих задач становления базовой культуры, поскольку «у человека, достигшего того уровня развития, когда его можно назвать личностью, все свойства и качества приобретают определённую структуру, логическим центром и основанием которой становится мировоззрение» (7. С.1). В педагогических исследованиях конца -х и начала -х гг. Н.Ф. Масловой (В. М. Акименко, И. В. Ильина, А. М. Митяева, Н. В. Степанова и др. Ю.А. Самсонов, В. Д. Симоненко) и в условиях обучения в общеобразовательной школе (И. Г. Якимович, О. Н. Есина, И. Ф. Слюняева и др. С одной стороны, конкретная персональная культура (экономическая, валеологическая, управленческая, гуманистическая и др. С другой, - конкретная персональная культура является структурным образованием в системе базовой культуры личности. Потому она обнаруживает себя в разных личностных ипостасях - в профессиональном творчестве и социальной коммуникации, индивидуальном самопреобразовании и самосовершенствовании. В частности, И. В. Ильиной доказано, что уровень валео-логической культуры личности характеризует специалиста-профессионала как с позиций готовности применять валеологические знания в социальнонаправленной деятельности и конкретных профессиональных условиях, так и со стороны способности к валеологической самооценке, самокоррекции в бытовой сфере и выработке здорового образа жизни ( — С. Таким образом, рассмотрение феномена культуры с позиций гуманитарно-научных подходов, позволило заключить следующее. В широком смысле культура выступает неотъемлемым компонентом и условием человеческого бытия и представляет собой совокупность видов, способов и результатов духовно-осмысленной и творчески-преобразовательной деятельности человека и социума. В процессе социально-исторического развития общества образуются компоненты его культуры: духовной (знания и научные идеи, мировоззренческие ориентации и идеалы, языки и культурные традиции, социальные нормы и правила) и материальной (способы деятельности и технологии производства, продукты и предметы, необходимые для поддержания жизнедеятельности людей). Итогом индивидуально-культурного развития личности являются сформировавшийся уровень её сознания и мировоззрения, способы мышления, поведения и отношений в социальных и профессиональных условиях окружающей действительности, в конкретных пределах жизнедеятельности. В «культурном диапазоне», запечатлевшем исторический вектор общественного развития, личность черпает ценности и идеалы предшествующих поколений и эпох, общечеловеческие и этнокультурные, социальные и профессиональные ориентиры и отбирает из них прежде всего те, что наиболее соответствуют как её индивидуальным склонностям и личному жизненному опыту, так и уровню полученных воспитания и образования в социуме. Их пересечение происходит, с одной стороны, в плоскостях духовной и деятельно-практической сфер жизнедеятельности социума и принадлежащих к нему людей. С другой, - в плане культурномировоззренческого индивидуального развития личности. Следовательно, становление мировоззренческой культуры личности в условиях вузовского профессионального образования должно быть осмысленно преподавателем с учётом ведущих идеалов, социальных принципов и норм, способов деятельности, присущих конкретной культуре общества и отложившихся в качестве его базисных духовных и практикодеятельностных компонентов, - во-первых.