Содержание и методика социализации студенческой молодежи в профессиональном туристском образовании

• Автор: Разумовская, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение
Глава 1. Социализация молодежи как педагогическая проблема
1.1. Сущность и содержание понятия социализация в научных исследованиях.
1.2. Характеристика возрастных особенностей студенческого возраста
1.3. Профессиональное туристическое образование и проблемы социализации.
Глава 2. Методические основы социализации студенческой
молодежи в процессе профессионального туристского
образования
2.1 .Модель социализации студенческой молодежи
2.2.Факторы успешной социализации студенческой молодежи
в образовательной деятельности туристского вуза.
2.3. Итоги опытноэкспериментальной работы.
Заключение.
Список литературы


Сегодня проблему социализации или ее отдельные аспекты изучают философы, этнографы, социологи, психологи, педагоги криминологи, представители других наук. Надо отметить, что почти до -х годов XX века, говоря о социализации, почти все ученые имели в виду развитие человека в детстве, отрочестве и юности. Предполагает пассивную позицию человека в процессе социализации, а сама социализация рассматривается как процесс его адаптации к обществу, которая формирует каждого своего члена в соответствии с присущей ему культурой. Этот подход может быть назван субъект -объективным (общество - субъект воздействия, а человек - его объект). У истоков этого подхода стояли ученые Э. Дюркгейм и Т. Парсонс. Сторонники второго подхода исходят из того, что человек, активно участвуя в процессе социализации, не только адаптируется к обществу, но и влияет на свои жизненные обстоятельства и на себя самого. Этот подход можно определить как субъект - субъектный. Основоположниками его можно считать ученых Ч. Кули и Д. Мида. Основываясь на втором подходе, A. B. Мудрик трактует социализацию как развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направленными и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах [, с. Сущность социализации ученый видит в сочетании приспособления (адаптации) и обособления человека в условиях конкретного общества. И социализацию рассматривает как внутренний, до конца не решенный конфликт между мерой адаптации человека в обществе и степенью обособления его в обществе [, с. ЖПиаже, Р. Мертон процесс социализации определили как сочетание приспособления (адаптации) и обособления человека в условиях конкретного общества, где приспособление (социальная адаптация) рассматривается как процесс и результат встречной активности субъекта и социальной среды. Адаптация предполагает согласование требований и ожиданий социальной среды по отношению к человеку с его установками и социальным поведением. Она предполагает согласование самооценок и притязаний человека с его возможностями и с реальностями социальной среды. Мы видим, что сущность социализации - это прежде всего процесс взаимодействия двух сторон, где ведущей стороной является человек, другой общество в широком его понимании. Нас интересует человек, как он изменяется в процессе социализации? H.H. Богомолов, A. A.Бодалев, Р. Б.Гительмахер, обосновывая, что социализация - это аккумуляция индивидом на протяжении жизни социальных ролей, норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит. Понятие общества сужено до границ менталитета человека, то есть, процесс социализации будет отличаться в разных обществах (приравненных к государству). H.A. Бердяев, который, характеризуя наше общество и людей, подчеркивает, что они склонны к «соборности», духовному началу, им близки исторически сложившиеся и сформировавшиеся чувства коллективизма, принятие равенства, нисведенного до бедности и нищеты. Он доказывал, что «честность» - западноевропейский идеал, русский идеал - святость. Нельзя не согласиться с его позицией, что нравственная самодисциплина личности никогда у нас не рассматривалась как самостоятельная и высшая задача и, что русский человек не ставил себе задачу выработать и дисциплинировать личность, так как он слишком склонен был полагаться на коллектив, к которому принадлежит, который за него все сделает для его нравственного здоровья. Человек должен жить в органическом коллективе, послушный его строю и ладу, образовываться своим сословием, своей традиционной профессией, всем традиционным народным укладом [, с. Философские взгляды H. A. Бердяева сохранили сегодня свою актуальность, так как помогают понять особенности личности с позиции государственности, принадлежности к определенному этносу. Исторический час России требует, чтобы русский человек раскрыл свою человеческую духовную активность [, стр. Л.С. Выготский в своих трудах продолжает мысли H. A.Бердяева, выделяя особенности русского человека в социальной среде.