Подготовка учителей начальных классов к эстетическому воспитанию школьников на основе чувашского народного декоративно-прикладного искусства

• Автор: Соколова, Светлана Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 241 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Научнотеоретическая база подготовки будущих учителей начальных классов к эстетическому воспитанию школьников на основе народной художественной культуры.
1.1. Теория и практика подготовки учителей начальных классов к эстетическому воспитанию школьников на основе народной художественной культуры в системе отечественного образования

1.2. Анализ эволюции подготовки учителей к эстетическому

воспитанию младших школьников на основе чувашской народной

художественной культуры.

Глава 2. Педагогические условия, обеспечивающие эффективность подготовки учителей начальных классов к эстетическому воспитанию школьников на основе чувашского народного декоративноприкладного искусства.
2.1. Модель системы подготовки учителей начальных классов к эстетическому воспитанию школьников на основе чувашского народного декоративноприкладного искусства.
2.2. Педагогические условия подготовки учителей начальных классов к эстетическому воспитанию школьников на основе чувашского народного декоративноприкладного искусства
Заключение
Библиография


В лицее сознательно и целенаправленно было реализовано педагогическое правило о том, что обучение родному языку должно проходить на основе народных художественных традиций и их использование особенно успешно проходит в раннем возрасте. Одним из верных путей считалось использование в воспитании молодежи духовного наследия народа, его воспитательного опыта. В эстетическом воспитании значителен каждый компонент в отдельности - красивое слово, красивая песня, красивая вышивка. Однако их взаимосвязь и взаимодействие — их гармония — еще более усиливает эффективность воздействия на воспитанников. Поэтому в воспитательной практике необходимо стремиться к возможно более широкому использованию народных средств эстетического воспитания в их взаимосвязи» [, ]. Разумеется, в этот период всестороннего и глубокого изучения народной культуры еще не могло быть. Ни эстетика, ни фольклористика, ни педагогика еще не располагали достаточным фактическим материалом. Тем не менее смелые высказывания М. В. Ломоносова, Н. И. Новикова, особенно А. К. Радищева, не пропали даром. Они сыграли положительную роль в формировании мировоззрения передовой русской молодежи начала XIX века и, в первую очередь, декабристов. А.К. Радищев смело выступал за создание русской системы воспитания, призывал к использованию в этом деле родного языка, русской литературы, народной культуры. Занимаясь политическим воспитанием молодежи, декабристы важное значение придавали и эстетическому воспитанию, формированию у молодежи чувства изящного и здорового вкуса. Они отдавали предпочтение таким средствам эстетического воспитания, которые наилучшим образом способствовали бы формированию у молодежи патриотических чувств и высоких идеалов. К числу таких средств они относили родной язык, пословицы и поговорки, народную песню, национальный костюм, вышивку, героический эпос, русскую поэзию. Словом, народная культура у декабристов одинаково ценна и как основа развития новой национальной культуры, и как средство воспитания прогрессивной русской молодежи. Декабристы в борьбе за национальную самобытность русской культуры не были одиноки. A.C. Пушкин. В своей записке «О народном воспитании» великий поэт призывает вести дело воспитания так, чтобы у молодежи выработалось высокое чувство национальной гордости, уважительное отношение к делам предков, истории своего Отечества. Пушкин рекомендовал использовать русскую поэзию, обычаи, поверья и привычки народа. В.Ф. Одоевский находился в тесной связи с декабристами. Его наблюдения об особенностях народного художественного творчества, вскрытые им воспитательные возможности народного искусства значительно укрепили связь народной эстетической культуры с педагогикой. Этой же цели послужили его методические замечания и предложения по использованию в воспитании детей народных песен, сказок, вышивки и вязания. Обладая ценным даром научного предвидения, В. Ф. Одоевский выдвинул ряд актуальных и перспективных проблем, которые впоследствии решались прогрессивными педагогами России. К числу таких относится и проблема использования народной эстетической культуры в школьной системе воспитания детей, привлекавшая внимание русских революционных демократов и К. Д. Ушинского. К.Д. Ушинский относился к числу тех педагогов, которые в формировании гармонически развитой личности важное значение придавали эстетическому сознанию, в первую очередь, эстетическому чувству, вкусу и идеалу. По его мнению, воспитания тонкого эстетического чувства, высокого вкуса, формирования богатого идеала можно достичь путем постепенного расширения сферы эстетического воздействия на ребенка, сочетая школьные методы обучения с методами народного воспитания, умело используя достижения современного искусства и богатое культурное наследие прошлого. Усилиями К. Д. Ушинского народный опыт воспитания и народная эстетическая культура становятся объектами внимания педагогической науки, а народность эстетического воспитания возводится в принцип демократической педагогики. Ни в одной программе по подготовке учителей в дореволюционной России проблеме эстетической подготовки студентов не уделялось столько внимания, как в программе, составленной К. Д. Ушинским.