Педагогические условия формирования профессиональной культуры у студентов юридического вуза в процессе изучения гуманитарных дисциплин

• Автор: Калинкин, Дмитрий Викторович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 213 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ

КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВ ЮРИДИЧЕСКОГО ВУЗА.

1.1. Состояние проблемы формирования профессиональной культуры

СТУДЕНТОВ юридического ВУЗА.

1.2. Сущность и содержание профессиональной культуры сотрудника правоохранительных

ОРГАНОВ
1.3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВ ЮРИДИЧЕСКОГО ВУЗА

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВЮРИСТОВ.
2.1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВЮРИСТОВ.
2.2. РЕАЛИЗАЦИЯ СОВОКУПНОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВ ЮРИДИЧЕСКОГО ВУЗА.
2.3. Динамика уровней сформирован мости профессиональной культуры у студентов
ЮРИДИЧЕСКОГО ВУЗА
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Но профессионализм вырастает на почве и субъектных помыслов, и объективных факторов, из которых большое значение приобретают интересы, социальная среда и в целом - культура как деятельность человека и человечества во всех сферах бытия и сознания. Таким образом, профессионализм неотделим оттого общественного образования, которое называется культурой. Хотя соединение двух важных составляющих - профессионализма и культуры - образует тот социальный'феномен, который мы называем «профессиональная культура», это понятие не является простым механическим сочетанием -понятий «профессионализм» и «культура». Поэтому для поиска и уточнения понятия профессиональной культуры сотрудника правоохранительных органов необходимо начинать с выяснения важнейшего составляющего элемента данного единства - с базового понятия культуры как таковой. Ретроспективный анализ исследуемого вопроса [, с. Его употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима. Оно обозначало действие по возделыванию, обработке чего-либо. Римский оратор, философ и государственный деятель Цицерон стал использовать это слово применительно к духовности. Он считал философию культурой духа, а вернее - ума, полагая, что философия обладает таким воздействием на интеллект человека, которое доводит его дух до совершенства. В эпоху средневековья чаще, чем слово «культура», употреблялось слово «культ» (почитание). В этот период утвердились культ Бога и культ рыцарства (доблести, чести, достоинства, возвышенных чувств). Все остальные сферы социальной жизни подчинялись им. Необходимо различать слово и понятие. Слово появляется раньше понятия и служит для обозначения или названия чего-либо. В понятии же содержится понимание обозначаемого предмета, то есть выражается отношение к нему. Слово «культура» трансформировалось в понятие «культура» в XVII веке в трудах немецкого юриста С. Пуфендорфа [5, с. Он употреблял его для обозначения результатов деятельности общественного человека. Толковалось оно им неоднозначно. С одной стороны - как противостояние человека, его деятельности стихии природы, ее необузданным силам. С другой стороны - в значении синонима просвещенности, образованности, воспитанности, то есть созвучно теме нашего исследования. Рождение рассматриваемого понятия не случайно совпало по времени с появлением и развитием в обществе новых отношений к человеку и природе. XVII век - эпоха технического и промышленного переворотов, становления машинного производства, великих географических открытий и колониальных захватов. Все эти события сопровождались формированием нового мировоззрения. В контексте нашего изыскания немаловажную роль играет точка зрения родоначальника философии Нового времени Ф. Бэкона-, полагавшего, что только знающий человек является собственно человеком [5, с. Показателем знания, согласно Ф. Бэкону, выступает умение сделать что-то разумное и целесообразное, что, в конечном итоге, и возвышает человека как культурное существо. Яркое выражение вопросы культуры нашли в классической немецкой философии (И. Кант, И. Шиллер, Г. Гегель [5, с. Несмотря на некоторые различия в трактовке рассматриваемого понятия, общим и представляющим интерес является следующее его понимание философами-просветителями: культура легко превращается в свою противоположность, если в ней начинает преобладать материальное, вещное, массовое, количественное начало; культура - это самоосвобождение духа, благодаря чему и природа становится более совершенной и одухотворенной. Приведенное воззрение актуально для нашего исследования вследствие наличия в современной системе, подготовки юристов уклона в предметное образование, что влечет за собой снижение общекультурного потенциала будущих специалистов. Роль духовного освобождения человека была критически переосмыслена философами К. Марксом [8; 9], Ф. Энгельсом [9] и др. В марксизме культура понимается как сфера практической деятельности человека, а также как совокупность природных и общественных результатов этой деятельности. Для нашего исследования это означает, что сотрудник правоохранительных органов является культурным существом в той мере, в какой он участвует в общественном (выполнение социального заказа) производстве.