Культурологический подход в теории и практике педагогического образования

• Автор: Гайсина, Гузель Иншаровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 366 с.

1.1. Философские основы становления культурологического подхода в науке.

1.2. Общепедагогические предпосылки развития культурологического подхода как методологического принципа теории педагогического образования
1.3. Функциональные характеристики культурологического анализа педагогического образования.
Выводы.

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРОТВОРЧЕСТВА

2.1. Субъект профессиональнопедагогической культуры как цель и ценность культуротворческого педагогического образования
2.2. Механизмы, показатели и уровни становления личности будущего учителя как субъекта профессиональнопедагогической культуры

2.3. Содержание педагогического образования с позиций культурологического подхода.

Выводы. 4

ГЛАВА 3. ВЕДУЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ, ПРИНЦИПЫ И

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ
3.1. Тенденции и принципы реализации культурологического подхода в процессе профессиональной подготовки учителя
3.2. Логика и методика опытноэкспериментальной работы по развитию субъекта профессиональнопедагогической культуры.
3.3. Диалогизация образовательного процесса как педагогическое условие реализации культурологического подхода
3.4. Индивидуальнотворческое развитие личности будущего учителя как технологический принцип реализации культурологического подхода.
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Арнольдова, Л. Б.Волченко, Г. П.Выжлецова, И. П.С. Гуревича, О. Г.Дробницкого, Ю. И.Ефимова, В. А.Малахова, Л. А.Микешиной, М. С.Кагана, М. Б.Туровского, И. Н.З. Чавчавадзе и других. В конце х гг. М.Б. В научной литературе х гг. Первым и наиболее распространенным подходом является понимание ценности как значимости предметов и явлений действительности для человека, их способности удовлетворять его материальные и духовные потребности. При этом ценности как значимость есть момент взаимодействия субъекта и объекта. Слабость данной позиции видится в сведении ценности к средству удовлетворения потребностей, т. При этом становятся фактически неразличимыми и сама ценность как значимость, и ее объект носитель. Представители второго подхода относят к ценностям лишь высшие общественные идеалы. С этой позиции ценности являются уже не средством, а целью, не сущим, а должным. Одновременно с первыми двумя подходами складывается и третий, непосредственно объединяющий их исходные основания. В нем ценность определяется как значимость и идеал одновременно. Так, значительно обогатила теоретические представления о сущности ценности, ее места и функции в культуре работа Г. П.Выжлецова Аксиология культуры . Нельзя не оценить стремление автора построить системную модель аксиосферы, важную для всего спектра гуманитарных наук. Автор доказывает, что специфика ценностей, их проявление и функционирование в обществе определяются не субъектнообъектными, а прежде всего межсубъектными отношениями, и в них же реализуются.