Воспитание дисциплинированности курсантов институтов МВД России

• Автор: Капелюшник, Роман Ефимович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 194 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I. Воспитание дисциплинированности курсантов институтов МВД России как педагогическая проблема
1.1. Состояние проблемы воспитания дисциплинированности личности в педагогической теории.
1.2. Особенности образовательного процесса институтов МВД России в контексте воспитания дисциплинированности курсантов
1.3. Педагогическая модель процесса воспитания дисциплинированности курсантов институтов МВД России.
1.4. Уровни исследуемого качества в контексте комплекса педагогических условий эффективного функционирования педагогической модели процесса воспитания дисциплинированности курсантов институтов МВД России

Выводы по I главе.

Глава . Опытноэкспериментальная работа по воспитанию дисциплинированности курсантов институтов МВД России

2.1. Организация опытноэкспериментальной работы

2.2. Реализация педагогической модели процесса воспитания дисциплинированности курсантов в образовательном процессе институтов МВД России
2.3. Анализ и оценка результатов опытноэкспериментальной работы по воспитанию дисциплинированности курсантов институтов МВД России
Выводы но II главе.
Заключение.
Дитература
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Если оно осуществляется правильно, то передается народу [6, 4]. Сократ выступал за индивидуальную моральную и социальную ответственность личности, за осуществление выбора и дальнейшую реализацию избранной формы поведения, считая, что образец поведения должен формироваться в результате свободного творчества индивида, которое не терпит принуждения. Он акцентировал внимание на формировании нравственного начала в сознании индивида [8]. В дальнейшем эта позиция нашла свое развитие во взглядах философов-экзистснциалистов (А. Камю, А. Маслоу, Ж. П. Сартр, и др. Я.А. Коменский, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский и др. Платон, являясь идеалистом, отрицал возможность существования дисциплины в реальном чувственном мире. Философ призывает к формированию личностью внутренней дисциплины (самодисциплины), не соотнося ее с внешним миром. Развивая идеи Платона, Плутарх и Квинтилиан приходят к выводу о формировании свободного человека и отрицанию насилия над личностью в процессе воспитания [7]. Данная точка зрения впоследствии стала опорной во взглядах различных направлений философов-идеалистов и определила их отношение к поведению человека: от полной вседозволенности (Ф. Ницше) - свободы сверхчеловека и идее богоубийства, до абстрактной свободы воли (Н. Бердяева, С. Соловьева), предполагающей уход от реальности к идее боголюбия. Эти философские идеи нашли свое отражение в педагогическом направлении свободного воспитания (Э. Кей, М. Монтесори, А. Нил, Ж. Ж. Руссо, Л. Н. Толстой и др. Аристотель был убежден в том, что поведение субъекта является результатом осознанного выбора и реализации поступка, осуществляемого на основании желания и воли человека, которые зачастую могут противоречить общественным нормам и требованиям. В силу этого Аристотель сдержанно оценивал возможности педагогического воздействия в формировании личности, придавая огромное значение законодательному принуждению []. Его идеи получили свое развитие в средневековье во взглядах Августина, считавшего, что воспитание дисциплины должно носить принудительные формы, связанные главным образом не с законодательными, а с религиозными санкциями и иметь сознательный характер. В то же время он признавал необходимость избегать физических наказаний, которые наносят детям ощутимые психические травмы []. И. Кант при воспитании дисциплинированности предполагает принуждение личности; совершение поступка только из-за нравственных соображений вопреки актуальным потребностям индивида - зто акт высоко сознательной личности []. Данное философское направление нашло свое отражение в авторитарном воспитании (И. Ф. Гербарт, В. Рейн, Т. Циллер и др. Анализ развития педагогической мысли в вопросе воспитания дисциплинированности показывает, что центральным направлением поиска решения данной проблемы был и остается вопрос о том, какие средства и методы приемлемы в процессе воспитания дисциплинированности, на что они должны быть направлены в большей мере (какова их векторная доминанта): формирование подчинения (управляемости) или развитие самостоятельности (активности) личности воспитанника. Педагогическая мысль нового времени стремиться гармонизировать сочетание принуждения и свободы в воспитании дисциплинированности (Я. А. Коменский, В. Ратке и др. Продолжая традиции Ф. Рабле и М. Монтеня, противопоставляя принуждению воспитанника понимание им норм регламентированного поведения, воли к их выполнению, Я. А. Коменский признает необходимость санкций, включающих телесные наказания в случаях, когда воспитуемый проявляет высокомерие, лень. Важным средством решения данной проблемы Я. А. Коменский считает выработку у воспитанника привычки к обдумыванию своих действий и поступков [, ]. В Эпоху Просвещения педагоги делают дальнейшие попытки интеграции управления поведением воспитанника с развитием его самостоятельности (Дж. Локк, Д. Дидро). Допуская принуждение в воспитании дисциплинированности на начальном этапе формирования нравственности воспитанника, Дж. Локк считает, что последующие этапы воспитания личности могут осуществляться с опорой на сознательность.