Формирование рефлексивных умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников

• Автор: Косова, Мария Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 225 с. : ил

Содержание
Глава 1. Теоретические основы проблемы формирования рефлексивных умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников
1.1. Сущностносодержательная характеристика процесса формирования рефлексивных умений в отечественной и зарубежной теории и практике
1.2. Основные подходы к построению модели формирования рефлексивных умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников
1.3. Структурнофункциональная модель формирования рефлексивных умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников
Глава 2. Опытноэкспериментальное обоснование формирования 4 рефлексивных умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников
2.1. Общая характеристика опытноэкспериментальной работы 4 по формированию рефлексивных умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников
2.2. Педагогические условия формирования рефлексивных 1 умений в процессе профессиональной подготовки социальных работников

2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы и их анализ

Заключение
Литература


Канта о разделении знаний по способу познания. Он видит задачу рефлексии в том, чтобы поднять знания над этой определенной связанностью, знание должно быть свободным и безразличным именно по отношению к этому построению. В философии И. Фихте рефлексия рассматривается как внутреннее восприятие, которое, как и внешнее восприятие, состоит из созерцания и мышления [7, С. И.Фихте подчеркивает роль рефлексии в становлении личности человека. Поскольку рефлексия рассматривается им как внутреннее восприятие, она тем самым характеризуется как процесс и источник знания. И.Гегель рассматривает рефлексию как «такое движение, которое, будучи возвращением, впервые лишь в этом возращении есть то, что начинаетя, или то, что возвращается. Рефлексирующее движение, стало быть, следует понимать как абсолютный обратный толчок внутрь самого себя» [, С. Он различал рефлексию сознания, рефлексию рассудка и рефлексию вообще, которая является внешней или абсолютной рефлексией. Исследование И. Н.Семеновым феномена рефлексии в философии позволило ему установить, что рефлексия анализировалась в онтологическом аспекте как способность индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагируясь от всего внешнего, телесного (Р. Декарт, Г Лейбниц и др. Дж. B.А. Лекторский, А. И.Ракитов, А. Г.Спиркин, И. Г.Фихгс и др. И.Кант и др. Таким образом, подчеркивается процессуальность рефлексии, ее динамичность и возможность выхода за пределы непосредственного восприятия к всеобщему. Рефлексия - есть форма теоретической деятельности общественноразвитого человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов, деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. Содержание рефлексии определено предметно-чувственной деятельностью. Рефлексия, в конечном счете, есть осознание практики, предметного мира, культуры [3]. В философском словаре иод редакцией М. М.Розенталя подчеркивается, что рефлексия - это «термин, означающий отражение, а также исследования познавательного акта. Рефлексировать, означает обращать внимание на самого себя, размышлять над своим психическим состоянием» [6]. В философском энциклопедическом словаре рефлексия определяется как «принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление собственных форм и предпосылок; предметного осмысления самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека» [3]. В приведенных определениях рефлексия трактуется как размышления над своими умственными действиями или психическими состояниями. В современной философии рефлексия определяется как вид познания (О. С.Анисимов, А. Я.Большунов, В. А.Молчанов, Н. М.Трофимов, Дж. Брунер и др. И.С. Ладенко, И. C.Ю. Степанов, А. Н.Леонгьев, Я. А.Пономарев и др. Е.В. Драпак, И. И.Ильясов и др. Ф.Баррон, 3. И.Калмыкова и др. Термин «рефлексирование» означает обращать внимание на самого себя, размышлять над своим психическим состоянием» (А. Я.Ьольшунов, В. Н.М. Трофимов, М. Вертгеймер, А. В.Захарова, М. Э.Боцманова и др. Рефлексия отождествляется иногда с самосознанием (К. А.Абульханова-Славская, В. В.Барцалкина, В. II. Зинченко и др. Следовательно, в понятии рефлексии заключено одно из важнейших свойств сознания -самоосознание, обусловленное познавательными способностями субъекта. Особо выделяются социально-философские определения «рефлексии». В данном случае она понимается либо как самосознание социальной системы, являющееся элементом и фактором се развития, либо шире - как интеллект системы, отражающий не только саму систему, но и взаимодействующие с ней системы (В. А.Лефевр [] и др. Такое понимание рефлексии позволяет говорить о социальной системе как системе с рефлексией. А эго значит, что социальная система способна управлять своим поведением в соответствии с полученным в результате рефлексии описанием, способна переключаться на новые механизмы самоуправляемого развития. В этом смысле понятие отождествлялось с «рассуждением», «соображением» [].