Содержание обучения студентов туристского ВУЗа игровым досуговым технологиям

• Автор: Цыплухин, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 268 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ з

ГЛАВА . ТЕОРЕТИЧКСКИК ОСНОВЫ ОЬУЧЕИИЯ ИГРОВЫМ

ДОСУГОВЫМ ТЕХНОЛОГИЯМ В ТУРИСТСКОМ вуз

1.1. Основные па рак спия развития и ровыч форм де я едьиости в туристской сфере

1.2. Особенности формирования содержания обучения досуговым технологиям в высшей шкоде
1.3.1 сихологичеекие особенности процесса обучения студентов игровым досуговым технологиям в высшей школе

Выводы по главе 1

Г ЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ ОЬУЧЕНИЯ ИГРОВЫМ ДОСУГОВЫМ

ТЕХНОЛОГИЯМ СТУДЕНТОВ ТУРИСТС КОГО ВУЗА В ПРОЦЕС СЕ ИХ ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ПОДГОТОВКИ

2.1.1 сдаго нческие особенности обучения специадисгов игровых досуговых 1 1СХОЛО ий в сфере туристскою бизнеса
2.2.Содержание и мегоды обучения игровым досуговым технологиям в 6 Российской международной академии туризма
2.3.1 елагогичоскио условия эффективною изучения игровых досуговых 3 ТСХЮЛО ий в сфере туристского бизнеса
Выводы по главе 2
Заключение
Ьб.ио рафин
Приложен О
1. Психологические особенност и организации игрового досуга в туризме
2. История игрового досуга
ВВЕДШИЕ
Актуальность


То же можно отнести и к экстатическим предпосылкам и элементам игры. Данное различение »слег к очевидному выводу: ныхол на «сиену», ролевая трансформация - непременное условие реализации любого игрового текст, в том числе и «целевого». И этом смысле ролевая игра оказывается не одним из типов, а универсальным условием, своего рола всеобщим знаменателем всякой игры. Ото значит, что названные выше два доминирующих («осевых») типа институционализации игрового поведения - спорт и театр - принципиально неравноправны: всякое организованное спортивное действо - эго прежде всего реализация определенной ролевой игровой структуры («выход» на сцену, т. Видимо, лишь по такой двухступенчатой схеме происходит формирование и закрепление целевых образцов игрового поведения, оказывающих воздействие на самые различные сферы человеческой деятельности. Отсюда и особое место драматического действия и его производных как наиболее развернутой, типологически и исторически первичной (после распада ритуального комилекса)ролевой структуры игрового действия. Здесь находит свое наиболее показательное воплощение та организация социокультурного пространства (пространства-времени), которая характеризует всякое игровое действие. Сложное и особо значимое поле игровых трансформаций задается соотношением «искусство - предмет» (и таким ею аспектом или производными, как «искусство - зритель», «творец -произведение», «зритель - предмет» и т. Искусство как социальный институт - не игра, а продуктивная «открытая» сфера деятельности, поскольку оно решает задачи познавательные, социально-воспитательные, этические и др. Это средство можно обозначить термином «драматизация», отнеся сюда все структуры отношения к реальности как законченному, упорядоченному действию, организованному по образу и подобию театрального мира, где противостояние героев и судьбы, трансформации характеров и масок, оппозиции актеров и хора, выступают в качестве осмысленного полого. О.М. Фройденбері). Понятие игры относится к классу трудно фиксируемых в сознании «мпрообразующих» понятий в силу их пра-культурного характера, способности порождать «миры» и явного участия человека в реализации этих понятий. Этот класс понятий отличается от привычных науке субстанциональных и функциональных понятий тем, что и субстанция, и функция того объекта (явления, общественного образования), о котором идет речь, устанавливается целенаправленно (не причинно) действующим и реализующим это понятие в своей жизни человеком. М преобразующее понятие нельзя усвоить, не прожив того, о чем оно говорит. Только пережив игру, страдание, любовь, человек способен о них осмысленно говорить и видеть, что стоит за понятиями «страдания», «любіш», «игры». Сознание же человека из научного мира іребует определенное! Проблема же состоит в освоении понятия. Такая сложность понятия игры обусловлена особенным характером самого явления. Хейзинга и вслед за ним Гадамер показывают это на том, что в европейских языках слово «игра» не имеет другого соответствующего глагола, кроме «играть»: «В игру играют. Друг ими словами, чтобы выразить вид деятельности, следует повторить в глаголе понятие, заложенное в существительном. А это, по всей видимости, означает, что действие это такого особого и самостоятельного вида, что оно выпадает из круга обычных видов деятельности. Игра - это не деяние в обычном смысле». Гадамер). Лучшие описания игры - это культурологические описания, например, классическая работа Хейзинги «Homo ludens». Ho при всей способности культурологического подхода объективировать деяния людей, превращая их в явления культурной и общественной жизни, он не отвечает на вопрос о том, как такие образования возникают, как их «сделать» - например, как «сделать игру»? Ответить на это вопрос - значит ответить совершенно иначе, выявить деятельностную, инженерную сторону понятия. Сущность понятия игра обычно решается историками культуры. Наиболее резко недостатки такого подхода выражены, например, в редакторском тексте культурологического журнала «Апокриф», второй номер которого целиком посвящен игре.