Развитие речевой культуры студентов педагогического вуза средствами иностранного языка : На материале изучения французского языка

• Автор: Обухова, Елена Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Биробиджан
• Количество страниц: 227 с. : ил

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ УЧИТЕЛЯ В СИСТЕМЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Сущность и структура культуры, профессиональная культура педагога

1.2. Речь как психологический феномен.

1.3. Педагогические основы развития культуры речи средствами иностранного

Глава 2. ПРАКТИКА РАЗВИТИЯ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА

2.1. Этапы и уровни развития речевой культуры студентов педагогического вуза .

2.2. Предпосылки содержательного и процессуального аспектов развития речевой культуры средствами иностранного языка.

2.3. Возможности изучения иностранного языка для развития речевой культуры

будущих учителей в условиях педагогического вуза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литература


Не можем не согласиться с утверждением ученого о недопустимости определения культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, поскольку такой подход ведет к субъективизму. Такого же мнения придерживается Э. В.Соколов: «Духовное и материальное в культуре не статичны, не рядоположены, а выражаются друг через друга. Без действия, без постоянного опредмечивания психических потенций человека и распредмечивания вещных явлений культуры вещи и психические процессы нс образуют еще культуры, а составляют лишь материал» [2;]. Обе формы служат самовыражению личности. Фундаментом культуры, по утверждению Л. Н.Когана, служит материальная жизнь, общественное производство, но фокусом, жизненным центром - духовная жизнь с ее неповторимым внутренним миром. Культура есть «память» коллектива и вместе с тем целенаправленная деятельность, «в которой человек реализует, «выполняет» себя, то есть, раскрывает, опредмечивает в продуктах этой деятельности свои сущностные силы» [;]. Рассмотрим соотношение понятия «культура» с понятиями «цивилизация», «природа», «общество», «деятельность», «личность». Понятия «культура» и «цивилизация» долгое время отождествляли. И.Кант первым разграничил их, О. Шпенглер противопоставил: цивилизация - высшая стадия культуры, с которой начинается ее упадок. Одни исследователи цивилизацией называют эпоху, пришедшую на смену варварству, другие считают, что культура становится цивилизацией с появлением письменности, науки, философии, сложных технологий и политической системы. Иногда цивилизация понимается как стадия культуры, или наоборот. Если же понятие цивилизации связывают с географическим местом (восточная и западная), то подразумевают локальные, региональные и глобальные цивилизации, отличающиеся экономическим укладом и культурой. Иногда под культурой понимают духовные, эмоциональные проявления, а с цивилизацией связывают материальные успехи. Единого понимания термина «цивилизация» не сложилось. В русском языке это слово многозначно, толкуется в зависимости от контекста. В.М. Межуев, говоря о «цивилизованности» одной эпохи по сравнению с другой, определяет общий уровень ее развития отношением людей к природе и друг к другу. Природа и общество выступают не только условиями, но и внешними границами деятельности человека. Различие между природой и культурой усматривается не только как между естественным и искусственным, но и как результат процесса развития, в ходе которого это различие возникло. Будучи зависимым от природы, человек ставит ес на службу собственным целям, преодолевая эту зависимость. Природа - объект человеческого познания, что обусловлено постоянной и возрастающей потребностью в ней как источнике труда. Человек по отношению к природе - деятельностное существо, производящее для себя и других предметы и отношения. Таким образом, природа становится условием общественного существования человека. На ранних ступенях истории условия труда имеют естественное происхождение. Э.С. Маркарян соотношение понятий «общество» и «культура» рассматривает как выражение двух различных планов органически единого и генетически одновременно возникающего целого, разложимого лишь средствами логического анализа. В пределах коллектива действия людей координируются и направляются для достижения определенных задач с помощью внебиологически выработанных средств и механизмов. Исходя из узкого понимания общества, он рассматривает культуру как его функцию, выработанную в процессе активно-трудового отношения к внешней среде [;6]]. Изучая общество «в действии», Э. С.Маркарян делает вывод: понятия «общество» и «культура» выражают строение и способ деятельности системы. Культура вырабатывает институционализации отношений и поведения индивидов в различных сферах деятельности [;]. По мнению В. М.Межуева, культура в таком понимании не охватывает собой отношения между индивидами и группами индивидов. Разведение» способа деятельности и отношений между людьми неправомерно, поскольку отношения исключаются из состава культуры. Общество и культура предстают как разнопорядковые явления. Культура и есть общество, ибо она охватывает всю совокупность общественных связей и отношений между людьми как субъектами деятельности .