Развитие иноязычного потенциала студентов технического университета

• Автор: Долгушина, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 187 с. : ил

содержание иноязычного потенциала студента

1.3. Системы развития иноязычного потенциала студентов технического университега и комплекс педагогических условий

ее эффективного функционирования

Выводы но первой главе.

ГЛАВА И. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ ИНОЯЗЫЧНОГО ПОТЕНЦИАЛА СТУДЕНТОВ

2.1. Оценочнокритериальный инструментарий диагностики развития иноязычного потенциала студентов.
2.2. Методика реализации педагогических условий развития у студентов иноязычного потенциала

2.3. Организация, анализ и оценка результатов экспериментальной работы

Выводы по второй главе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Соловьев пишет об этом следующее: «Когда мы замечаем, что дуб вырастает не из другого какого-нибудь зерна, а единственно только из желудей, в котором, однако, определенные свойства зрелого дуба так же отсутствуют, как во всяком другом предмете, то, не находя возможным ни признать, что дуб, как наличный предмет, заключен в желуде, ибо эго противоречит очевидности, ни допустить, что его там вовсе нет, ибо тогда он возникал бы из ничего, мы различаем два состояния бытия - актуальное и потенциальное (действительное и возможное) - и говорим, что желудь есть потенция дуба» (5, с. Истолкование данного примера позволяет сделать вывод о том, что определение бытия желудя как актуального, а бытия дуба как потенциального по отношению к желудю получается весьма односторонним и поверхностным представлением о сущности актуальной и потенциальной форм бытия. Дело в том, что онтологическое содержание приведенного примера более частное по отношению к онтологическому содержанию бытия как сущего, которое развертывается в конкретном времени и пространстве. В данном случае несомненно одно: бытие желудя уже содержит в себе действительное и возможное бытие; актуальным обозначается пребывающее в конкретный промежуток времени в конкретном содержательном пространстве семя дуба как самостоятельное сущее, а потенциальным - собственно выход из наличного бытия семени, который может быть осуществлен при определенных условиях или не осуществлен при других условиях. Отдельно взятый дуб и отдельно взятый желудь - суть единичные, самостоятельные сущие, бытие которых должно рассматриваться в соответствии с сущностью каждого из них. Онтологическое объединение этих двух сущих возможно в рассмотрении бытия того сущего, которое «включает в себя» их как целое-часть или в реализации другого, но более высокого по уровню онтологического отношения. Тогда в истолковании определяемого сущего можно реализовать один, несколько или всю систему отологических отношений. Понятие потенциальности отнюдь не является чисто рефлексивной категорией познающего субъекта по отношению к актуальности (действительности) и полагаемой ей противоположностью. Она является «конститутивной» категорией, которая относится к составу самого бытия: «Если в бытии есть становление, то бытие есть нечто большее и иное, чем все, что уже наличествует в готовом виде, - а именно: оно есть и то, что еще будет или может быть. Выхождение за пределы себя самого, «переливание через край», возникновение доселе не бывшего, т. Именно это мы называем потенциальностью, мочью» (1, с. В данном определении С. Л. Франк оставляет в стороне само по себе существенное различие между потенциальностью в пассивном и активном смысле слова, между присущей «сырому материалу» возможностью под посторонним активным воздействием принять определенную форму и возможностью (точнее - мощью) самой формирующей силы как-бы «задумать» и вылепить эту форму. То есть, пользуясь сравнением Аристотеля, между возможностью, заключенной в глине, из которой лепится статуя, и «мощью» творческого замысла художника, который ее лепит. Аристотель). В методологическом плане существенно то, что именно активность субъекта бытия («активность творящего») позволяет разграничивать содержание интенции и потенции человеческого бытия. Потенциальность, в своем сущностном определении, совпадает со свободой, поскольку в самом общем смысле свобода (как и потенциальность) есть признак всего конкретно-реального, содержащего в себе момент динамичности. Динамизм - момент «делания», «совершения» или «становления» - и состоит именно в том, что все возникающее не может рассматриваться как простое продолжение уже существующего, т е. Бытие человека, как конкретное сущее, динамически активно. Оно есть необузданная сила - хаотическое стремление, из себя самого влекущееся к формированию, завершению, осуществлению. Поскольку бытие уже оформлено, уже осуществлено, уже есть в готовом, законченном виде, то в нем царит необходимость, поскольку необходимость есть именно не что иное, как определенность бытия, проявляющаяся в определенности его связей. Но поскольку бытие есть потенциальность, т. Потенциальность, как момент пассивного существования, можно понимать возможностью в пассивном смысле, т. Потенциальность или возможность в активном смысле слова есть противостоящая неопределенности первичная формирующая сила, мощь, действенный замысел как работа определения, совершаемая над неопределенным материалом и из него самого (1, с.