Организация самообразования будущих педагогов профессионального обучения

• Автор: Слипченко, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 235 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОРГАНИЗАЦИИ САМООБРАЗОВАНИЯ СТУДЕНТОВ

1.1. Содержание и сущность самообразования. Историко логический АСПЕКТ ФЕНОМЕНА САМООБРАЗОВАНИЯ

1.2. Специфика высшего профессиональнопедагогического

ОБРАЗОВАНИЯ И ЕГО СВЯЗЬ С САМООБРАЗОВАНИЕМ СТУДЕНТОВ.

1.3. Особенности самообразования будущих педагогов профессионального ОБУЧЕНИЯ, УСЛОВИЯ И ФАКТОРЫ ЕГО ЭФФЕКТИВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА II. ОПЫТ ОРГАНИЗАЦИИ САМООБРАЗОВАНИЯ БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ
2.1. Модель процесса организации профессионального самообразования БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ 1
2.2 Опытно экспериментальная работа по апробации модели организации процесса самообразования СТУДЕНТОВ В ВУЗЕ
2.3. ЛИЧНОСТНО ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД К ОРГАНИЗАЦИИ САМООБРАЗОВАНИЯ БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ
2.4. Анализ результатов опытно экспериментальной работы
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
Щ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Щелгунова это было удивительное время - «время, когда каждый хотел думать, читать и учиться». Исследователи феномена самообразования отмечают, что для отечественной педагогической науки важными оказались следующие выводы революционеров-демократов: самообразование ограждает человека от невежества; самообразованием нужно начинать заниматься еще в начальной школе; чтобы человек мог успешно заниматься самообразованием важно подготовить его к этому и вооружить методами самостоятельной работы (, ). Можно выделить специальный этап в развитии самообразования, который связан с периодом буржуазно-демократической освободительной борьбы в России. Источником такого революционного подъема -х годов XIX века можно считать не столько политический интерес к происходящим событиям, сколько (в контексте нашего исследования) мотивационный интерес, связанный с желанием конкретного человека разобраться в этих событиях, найти свое место в них и, по возможности, принять участие. Поскольку для этого были нужны специальные знания, то важно было своевременно создать для этого педагогические условия, которых в школе, где царила муштра и зубрежка, не было. Теоретические разработки по проблематике самообразования появились в этот момент в связи с тем, что люди нуждались в ответах на те вопросы, которые возникали в обществе. Крупные библиографы и писатели того времени своими выступлениями в печати и посредством широкой личной переписки, активно содействовали развитию самообразования (, ). По данным исследователей проблематики самообразования в это время примерно % обращений к теоретикам за консультациями, составляли вопросы: «о путях борьбы с несправедливостью», «о смысле жизни» и др. Эти обращения были сформулированы теми людьми, которые старались посредством саморазвития найти ответы на подобные вопросы. По данным историков, во второй половине XIX века самосознание широких масс России побудило население все чаще и чаще обращаться к самообразованию. Анализ исследований, посвященных истории самообразования в нашей стране, показывает, что к -м годам девятнадцатого века в России сложились условия для зарождения теории самообразования и для формулировки ее основных положений. Среди педагогов-просветителей того времени, которые создавали основы теории самообразования можно назвать И. Записного, II. Кареева, H. A. Рубакина, К. Д. Ушинского, В. Чарнолуского, Н. Чехова (1, 1, 2, 4, 5). Можно с уверенностью говорить о том, что лидером движения за самообразование и образование был H. A. Рубакин. По мнению H. A. Рубакина, самообразование всегда носит индивидуальный характер, развивает личность и способно заменить школьное образование (1). Однако он предупреждал, что книга является только побудителем самообразовательного мышления. Сам же процесс самообразования это не усвоение чужих мыслей, идей и теорий, а осознанное продумывание прочитанного. По воззрениям В. Чарнолуского, самообразование является единственным способом приобщения человека к сокровищнице человеческих знаний и средством «исправления того, что сделала плохая школа» (5). Конечной целью самообразования является, по его мнению, выработка стройного мировоззрения, интегрирующего жизнь, природу, политику, культуру и личность. Как главную черту и особенность самообразовательной работы В. Чарнолуский отмечает естественную свободу этого процесса. Он подчеркивает, что этот процесс может быть осуществлен только под давлением внутренних мотивов и импульсов. Однако, развивая эту мысль дальше, он отвергает роль кем бы то ни было разработанных программ по самообразованию, настаивает на мысли о том, что эти программы не могут отвечать внутренним запросам каждой личности. Для нашего исследования значимо, что именно В. Чарнолуский первым высказал мысль о том, что самообразование связано с профессиональными запросами личности (4). С именем этого педагога можно связать появление понятия «профессиональное самообразование». Большое внимание самообразовательной работе учителя уделял выдающийся русский педагог того времени К. Д. Ушинский.