Формирование музыкальной культуры будущего учителя начальных классов в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Потменская, Елена Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 232 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Формирование музыкальной культуры будущего учителя начальных классов как предмет педагогического исследования
1.1. Сущность музыкальной культуры будущего учителя начальных классов как цели профессональной педагогической подготовки
1.2. Опыт формирования музыкальной культуры будущего учителя в системе профессионального педагогического образования
1.3. Эмоциональнорефлексивный подход как концептуальная основа формирования музыкальной культуры будущего учителя начальных классов

Выводы по первой главе

Глава II. Педагогическая технология формирования музыкальной культуры учителя начальных классов в процессе профессиональной подготовки

2.1. Диагностический и целевой блоки

2.2. Содержательный блок технологии

2.3. Процессуальный блок технологии

2.4. Экспериментальное исследование педагогической технологии формирования музыкальной культуры будущего учителя начальных классов
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы


Милюкова о том, что одни учёные сводят культуру к духовной жизни человечества, противопоставляя её материальной деятельности (её стали называть цивилизацией, дабы отличить от духовной по её сущности культуры), а другие включают в понятие культуры все формы деятельности людей, которые отличают их бытие от биологического существования животных [, с. B.C. Библср указывает, что овладение культурой происходит в образовании, обучении и воспитании. Это не что иное, как процесс её передачи от одного поколения к другому. Овладение культурой может осуществляться в форме межличностных отношений (в результате общения) и самообразования. Осваивая ранее накопленный опыт, человек может и должен внести свой собственный вклад в культурный слой [, с. Созвучно идеям B. C. Библера трактуется мысль о том, что культура -сложнейшая система, вбирающая и отражающая целый ряд противоречий: между социализацией и индивидуализацией [9, с. Эти и другие противоречия составляют не только сущность культуры, но и являются источником се существования и развития. Таким образом, в анализе понятия «культура» выделяются два основных аспекта: материальный и духовный. Как же определяется понятие «культура» в сфере образования? Какой из аспектов для этой сферы является ведущим? Выделение в качестве ведущего именно духовного аспекта культуры соотносится с универсальным подходом, определённым И. Я. Лернером и М. Н. Скаткиным, к понятию «культура» в отечественном образовании. Так, по мнению И. Я. Лернера культура воплощается в социальном опыте, который состоит из четырёх элементов: 1) уже добытые обществом знания о природе, обществе, технике, человеке и способах деятельности; 2) приобретённый индивидами опыт осуществления уже известных обществу способов деятельности как интеллектуального, так и практического характера; 3) опыт творческой деятельности, призванный обеспечить готовность к поиску решения новых проблем, к творческому преобразованию действительности; 4) опыт эмоционально-ценностного отношения людей к миру и друг к другу, опыт эмоциональной воспитанности, предполагающий знания о нормах отношения и навыки в соблюдении этих норм. Для нашего исследования этот подход является наиболее приемлемым в силу своей структурированности, системности и универсальности [4, с. Анализ научной литературы показывает, что духовный аспект культуры актуализирует гуманистическое построение разнообразных концепций воспитания (Е. В. Бондаревская, 3. И. Васильева, О. С. Газман, И. П. Иванов, И. А. Колесникова, С. В. Кульневич, Г. И. Легенький, Б. Т. Лихачев, Л. И. Новикова, В. В. Сериков, Н. М. Таланчук, И. Сходные процессы наблюдаются и в зарубежной гуманистической психологии и педагогике (Л. Адлер, О. Ф. Больнов, М. Бубер, В. А.Г. Маслоу, В. Франкл, Э. Фромм, Э. Эриксон и др. В гуманистической педагогике воспитание рассматривается как гуманитарная практика в трех аспектах (социальное явление, процесс и деятельность), отражающих три аспекта духовного бытия человека: его социокультурное (выбор и осуществление культуросообразного образа жизни и поведения), индивидуальное (самостановление субъектом культурного процесса) и сопричастное бытие вместе со значимыми другими. Как следует трактовать сущность понятия «гуманизм», его виды и соотношения с научной педагогикой? В.И. Даль, раскрывая суть гуманизма, определяет его как нечто человеческое, людское, свойственное истинно просвещенному человеку. Гуманность трактуется как человечность, людскость, благодушие, человеколюбие, милосердие, любовь к ближнему [, с. В Философском энциклопедическом словаре гуманизм определяется как исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений между людьми[5, с. В гуманистической парадигме педагог всегда рассматривался не только как учитель школьного предмета, но прежде всего как воспитатель [, с. По мнению В.