Становление физической культуры личности студентов технического университета

• Автор: Матухно, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 194 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

СТАНОВЛЕНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ ТЕХНИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА.

1.1.Философское понимание становления физической культуры личности

1.2. Сущность и психологические механизмы становления физической культуры будущих специалистов .

1.3.Становление физической культуры личности как

педагогическая проблема.

ГЛАВА 2. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1 Цель и задачи исследования.

2.2 Методология и методика исследования

2.2.1 Теоретический метод, анализ и обобщение литературных
источников, метод анализа документальных материалов.
2.2.2 Контрольное тестирование педагогическое
наблюдение и самонаблюдение.
2.2.3 Опрос анкетирование, беседы, интервью
2.2.4 Психологические методы исследования и методы математической статистики
2.3 Организация исследования и характеристика эмпирической
базы исследования.
ГЛАВА 3. ПУТИ И СРЕДСТВА ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ
СТАНОВЛЕНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ
ТЕХНИЧЕСКОГО ВУЗА.
3.1 Педагогические условия, способствующие повышению эффективности становления физической культуры личности
студентов технического вуза.
3.2 Влияние игровой деятельности на становление физической
культуры личности студентов технического вуза .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Учитывая, что проблема становления личности является сложной и многогранной, затрагивает ряд философских, психологических и педагогических категорий, уместно проанализировать ее философско-методологические основания. Философы уже давно отметили человекосозидающую роль культуры. Так, немецкий философ М. Хайдеггер () определил культуру как «реализацию верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств» [5, с. С.Л. Франк () видел высший смысл культуры в том, что она обусловливает культурное развитие человека, его постепенное и непрерывное нравственное и умственное совершенствование. По мнению П. А. Флоренского (), культура - это язык, объединяющий человечество. К.Е. Левитин (), трактовал культуру как среду, растящую и питающую личность. Рассматривая культуру, Л. А. Коган определил ее как систему, выступающую мерой и способом формирования и развития сущностных сил человека в ходе его социальной деятельности. Как отмечает А. П. Назаретян (), именно культура в мировой истории развития цивилизации позволяла человеку выходить из кризиса и зарождаться новым цивилизациям. Изначально понятие «культура» связано с «хорошим делом», не только с тем, что сделано, но и «как», «зачем». А дело - есть способ освоения мира. Сам человек также есть феномен культуры. Культура, по мнению В. П. Зинченко (), - это творческий принцип жизни личности и общества в целом; это не просто умение, доведенное до уровня искусства, но и нравственно санкционированная цель. Традиционно «культура» трактуется как «совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении», или как «высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение» [1, с. В тоже время, культура осмысляется как «уход, улучшение, облагораживание тслссно-душевно-духовных склонностей и способностей человека. В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов» [, с. Культура — это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе» [, с. Как не может быть культуры вне или до человека, так не может быть и человека вне или до культуры: культура - это существенное, родовое свойство человека. Культурными не рождаются, а становятся. Каждый отдельный человек учится быть культурным. Многие немецкие философы-экзистенциалисты рассматривают культуру только как исключительно духовное творчество, через которое личность стремится к своему аутентичному (подлинному, действительному) состоянию одиночества, обособленности от общества и всего остального мира (М. Хайдеггер, К. Ясперс). Культура активно способствует многогранному, комплексному процессу, связанному с духовным, нравственным, физическим воспитанием, непрерывным образованием, интеллектуальным и эмоциональным совершенствованием личности. Перед человеком - целый океан культурных ценностей, созданных всемирной историей, а также несметные ценности природы, которыми он постоянно пользуется и наслаждается в меру своей одаренности, образованности и воспитанности. Эта мысль позволяет сделать вывод, что ценность - это факт культуры, социальной по своей сути. Проблема соотношения природного и культурного состоит в том, что между ними невозможно провести четкой границы; культура составляет существенное свойство человека, включающее в себя не только культурное, но и природное измерение. Процесс развития культуры состоит в том, что человек одновременно создает, творит культуру, опредмечивая в ней собственные сущностные силы, и формирует себя в качестве общественного существа, осваивая, распредмечивая предшествующую культуру. И свести весь этот процесс только к чисто «духовной» деятельности, игнорировать аспекты материальной культуры, физического развития и воспитания значит не только обеднить сам процесс, но и неверно толковать его сущность. Следовательно, отделить в «чистом» виде духовную культуру от материальной, как мы считаем, невозможно, поскольку никакая культура вне деятельности человеческого сознания существовать не может.