Профессиональная подготовка конкурентоспособных специалистов в области экономики

• Автор: Борисенко, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 219 с. : ил.

1.1 Теоретикометодологические предпосылки профессиональной

подготовки конкурентоспособных специалистов философский и

психологический аспек ты

1.2 Теоретические подходы к профессиональной подготовке конкурентоспособных специалистов в педагогике

1.3 Мониторинг сложившейся педагогической деятельности по

профессиональной подготовке конкурентоспособных специалистов в экономике

ГЛАВА 2. СИСТЕМА РАБОТЫ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ

КОНКУРЕНТОСПОСОБНЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ В ЭКОНОМИКЕ

2.1 Преподавание специальных дисциплин с ориентацией на

личностные структуры будущих специалистов

2.2 Применение информационных технологий в процессе

профессиональной подготовки конкурентоспособных специалистов 8
2.3 Организация непрерывной практической подготовки как одного из основных условий профессиональной подготовки
конкурентоспособных специалистов в экономике
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ


С точки зрения экзистенциалистов Л. Камю, Ж. П.Сартра, К. Ясперса, М. Хайдегера и др. По мнению Л. Камю Человек есть цель в себе. И он является своей единственной целыо. Если он и желает быть кемто, то в этой жизни , С Эта позиция характерна и для других философовэкзистенциалистов. Главное исчерпать то, что возможно. Фундаментальной потребностью человека является потребность к самореализации, то есть самоутверждение человека через осуществление всех его способностей и талантов, с чего начинается подлинно гуманистическисамодостаточное развитие человека. На этом уровне своей экзистенции человек стремится стать тем, чем он может и по своей свободной мотивации должен стать. Личность, способная к творческой работе над самой собой испытывает потребность в знаниях и направляет свою деятельность на получение таковых. Согласно теории Ф. Для Ж. П.Сартра человек ничего из себя не представляет, человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Он определяет человека как существо, которое устремлено к будущему. Человек это, прежде всего, проект, который переживает себя субъективно. Ж.П. Сартр формирует природу человека как свободное уникальное для каждого индивида самосозидание. Выбирая те или иные ценности или идеалы, делая те или иные поступки, индивид формирует себя как личность. Как выражается Ж. П.Сартр Человек сам себя выбирает 5, С Мы также признаем способность человека творить самого себя. От внутренних побуждений каждого человека зависит очень многое формирование активной жизненной позиции, определение целей своей деятельности, выбор средств для достижения поставленных целей, стремление утвердить себя как личность. Как отмечает В. Пузиков, в условиях конкуренции объективно пробивают себе дорогу наиболее жизнедеятельные личности. Начинает формироваться новая модель жизнедеятельности, в центре которой находится личность, способная к инициативе, к предприимчивости, с устойчивой жизненной перспективой 9, С. В противоположность субъективному пониманию человека выступает философское течение объективистского типа марксистская философия человека. В марксистской философии человек это и природное, и общественное существо. Человек существует и развивается в обществе, его становление происходит лишь после того, как он вступает в общественные отношения. Марксизм дает определения человеческой сущности в специфической человеческой деятельности. Таким образом, марксизм, признавая общечеловеческие характеристики, родовую сущность человека, акцентирует внимание исследователей на развитии человеческой природы через общественные отношения, практическую деятельность. Марксистская концепция смысла человеческой жизни исходит, прежде всего, из ее самоценности и самоцельности. Человек должен стремиться реализовать себя дать себе через себя самого объективность в объективном мире и выполнить себя , С. Человек не удовлетворяется ситуацией и эта неудовлетворенность, нереализуемость побуждают человека к творческой деятельности. Поэтому, как отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс, призвание, назначение, задача всякого человека всесторонне развивать все свои способности, стремиться к самосовершенствованию. Нам также близки идеи о том, что смысл человеческой жизни в самореализации сущностных сил человека через его активную преобразующую деятельность, что развитие человека происходит в процессе его материальной и духовной деятельности, в процессе общения с другими людьми. Для нашего исследования важно проанализировать, как решали проблемы человека, его совершенствования, творчества и назначения представители русской религиозной философии Н. А.Бердяев, Вл. Согласно Бердяеву, личность должна себя создавать, обогащать, наполнять универсальным содержанием на протяжении всей своей жизни , С. Ни один человек не может считать себя законченной личностью. Проблема личности это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Так как жизнь есть, прежде всего, движение, то основная проблема жизни есть проблема изменения.