Формирование экологической культуры будущего учителя в процессе обучения в педагогическом университете : На примере естественно-географического факультета

• Автор: Аниськин, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 231 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

1.1. Мировоззренческие основания решения экологических проблем

1.2. Содержание понятия экологическая культура будущего учителя

1.3. Система экологического образования будущего учителя.

Выводы по первой главе.

Глава И. ОРГАНИЗАЦИЯ И РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

2.1. Подходы к формированию экологической культуры будущего учителя

2.2. Организация экспериментальной работы по формированию экологической культуры будущего учителя

2.3. Результативность экспериментальной работы по формированию

экологической культуры будущего учителя.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Согласно второму значению термина «глобальный», - это должны быть крупные, масштабные не только по своему качественному, но и по количественному значению проблемы, актуальные для всего мирового сообщества. То есть глобальность тех или иных проблем, встающих перед человечеством, определяется не столько их пространственными характеристиками, сколько признаками содержательного плана. Последние же обусловлены единством человеческого рода, общностью его происхождения и обитания, единством земной цивилизации, не-разделимостыо судеб человечества и неотделимостью судьбы человечества от судьбы планеты. Смешанная социоприродная сущность глобальных проблем служит решающим критерием глобальности. Именно этот признак позволяет отделить глобальные проблемы от многих социальных, экономических или политических кардинальных проблем, которые, хотя и имеют пространственное планетарное выражение, соответствующую остроту и другие признаки про-блемности, но, вместе с тем, не могут претендовать на статус глобальных проблем современности. Лишь наличие биосоциальных или социоприродных аспектов в содержании этих проблем дает право рассматривать их как глобальные. Итак, система критериев глобальности означает, что глобальность - это единство пространственного географического размаха, общечеловеческой значимости, всемирно-исторической актуальности, общепланетарной остроты и опасности, социоприродной и биосоциальной универсальности и совместимости. Таким образом, глобальные проблемы представляют собой причудливое переплетение на общепланетарном, общемировом и общечеловеческом уровне многих социально-экономических, политико-идеологических, культурных, биосоциальных и социоприродных противоречий в современном мире. Не анализируя причин возникновения глобальных проблем современности и не осуществляя их классификацию, поскольку данные аспекты проблемы были раскрыты в работах указанных выше ученых, обратимся к экологическим проблемам и обоснуем возможности образования в их решении. Анализ научной литературы по проблеме глобальных или фундаментальных противоречий показывает, что эта проблема достаточно аргументировано и полно раскрывается В. Н. Сагатовским. Нам его работы интересны тем, что подход В. Н. Сагатовского к проблеме фундаментальных противоречий вписывается в объект педагогической науки. Вопросы человеческой жизни порождаются противоречиями, которые есть «не просто расхождение в оценках, но, - подчеркивает В. С. -]. Ученый осуществил классификацию фундаментальных противоречий, вытекающих из самой сущности «человекомирных» отношений. Целенаправленное включение учащихся в систему общественных отношений («человскомирных», по В. Н. Сагатовскому) с целью формирования, например, у них экологической культуры вписывается в объект педагогики, исследующей деятельность воспитания, деятельность обучения, деятельность образования, в процессе которых педагог вводит учащихся в систему многообразных отношений, в том числе и в систему отношений «человек - природа». Исходным противоречием человеческой жизни, с точки зрения В. Н. Сага-товского, является противоречие между естественным и искусственным, между тем, что дается и требуется природой, с одной стороны, и «второй природой» - с другой стороны. Эта «вторая природа», созданная искусственным образом, начинает жить собственной жизнью, законы и требования которой могут оказаться чуждыми человеку. Искусственное создается человеком «по изменяющимся, биологически не наследуемым программам, которые также могут быть созданы искусственно. Их создание и реализация неосуществимы вне деятельности индивида, и в то же время они не даны ему изначально, находятся вне его и должны быть им усвоены» [6, С. Педагогический аспект данного положения заключается в том, что необходимо обучать будущего учителя созданию данных программ, в частности созданию программ формирования экологической культуры учащихся. В контексте рассмотрения исходного противоречия В. Н. Сагатовский выделяет три группы конкретизирующих его противоречий: 1) противоречия общества и природы; 2) противоречия сознания; 3) противоречия «отвлеченных начал». Каждая из этих групп также может быть конкретизирована.