Формирование гуманистической направленности личности будущего юриста в образовательном процессе вуза

• Автор: Муравьева, Людмила Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 182 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы формирования
гуманистической направленности будущих юристов
1.1. Гуманизм в праве и правоприменении как детерминанта профессиональной юридической деятельности
1.2. Взаимосвязь профессиональной и гу манистической направленности личности будущего юриста
1.3. Гуманизация юридического образования как основа формирования гуманистической направленности личности будущих юристов
Глава 2. Содержание и организация процесса формирования гуманистической направленности личности будущих юристов в вузе
2.1 Состояние подготовки юристов в образовательном процессе и организация экспериментальной работы по формированию гуманистической направленности студентов будущих юристов
2.2 Психологопедагогические условия формирования гуманистической направленности у студентов
2.3 Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию гуманистической направленности личности будущих юристов Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Формирование нравственно совершенной личности было и остается одним из актуальных направлений научно-педагогических исследований. Для юридической профессии этот вопрос имеет особое значение, а тенденции изменений в сфере правопорядка, расширение и усложнение задач, стоящих перед юристом, повышенные требования к эффективности правоохранительной деятельности при строгом соблюдении законности и уважении прав граждан еще более повышают его роль. Для определения степени разработанности темы исследования мы выявили, изучили и проанализировали научную литературу, которая дала обоснованное и объективное представление о проделанной нынешним поколением учёных-педагогов исследовательской работе. Мы убеждены в том, что рассмотрение этих подпроблем позволит раскрыть причины, породившие актуальные проблемы современности. Выявление этих причин может и должно стать условием устранения их причин. Разработке понятия и проблем гуманизма уделено достаточно большое внимание, как в отечественной, так и зарубежной философской и социологической литературе. Изучением данного вопроса занимались М. И. Петросян, З. Г. Нигматов, С. И. Попов, С. М. Ковалев, В. А. Лекторский, Ю Г. Волков, а также Г. Гуманизм (от лат. Ьитапия - человеческий, человечный) в широком смысле определяется как исторически изменяющаяся система воззрений, признающих ценность человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми (5, ). Существует множество определений данного понятия, но настоящее время общепризнанной стала идея о гуманизме как фундаментальном принципе мировоззрения, в основе которою лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества ( , ; 3; 1; 2 ). Поэтому сторонники гуманизма провозглашают человека центром мироздания, венцом природы. В общеупотребительном смысле гуманизм означает «отношение к людям, проникнутое любовью к человеку, заботам об его благе, уважении к человеческому достоинству» (3, ). Основные, принципиальные черты гуманизма имеют давнее происхождение. Фактически самые древние, известные человечеству источники уже отражают идеи гуманизма. Гуманистичсские философские идеи всегда тесно связаны с правом, так как последнее является важным инструментом воздействия на общественные отношения, без которого идеалы гуманизма невозможно провести в жизнь. Гуманистические идеалы, имея корни в нравственности общества, воздействуют на право и находятся с ним в такой же связи, как и нравственность. На соотношение нравственности и права указывали многие исследователи. Например, П. Новгородцев отмечал, что «вынуждаясь из самой природы к жизни общественной люди не могут обойтись без взаимных недоразумений и столкновений. Они не могут жить разрозненно, а живя вместе, не могут оставаться постоянно в мире. Свойство потребности заставляет их соединяться в общество, но оно же вызывает их и на споры. Их желания порождают стремление к обладанию одними и теми же предметами, а эго естественно влечет за собой пререкания и споры» ( 2, 3 - 8 ). Недовольство общественной жизнью вызывает неприязненные и обостренные отношения, приводящие к отдельным столкновениям. Эти средства нравственность и право. Право - совокупность общеобязательных государственных предписаний и принципов, выражающих общую (согласованную) волю различных групп людей в обществе, выступающих мерой (регулятором) свободы и ответственности их поступков и действий ( 9, ). Исторически можно проследить, как нравственное гуманистическое начало уважения, и любви к ближнему влияло на законодательство, постепенно видоизменяло действующее право, способствовало его усовершенствованию, приближая к гуманистическому идеалу, требуя, чтобы правами наделялись все члены общества, чтобы личность уважалась всегда и во всем.