Трансформация риска личностно-профессиональных деформаций учителя в ресурс развития: педагогическое обеспечение

• Автор: Москвина, Наталья Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 431 с. : ил.

Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основы проблемы трансформации риска личностнопрофессиональных
деформаций педагогов в ресурс развития.
1.1. Философскометодологические подходы к проблеме трансформации риска личностнопрофессиональных
деформаций педагогов в ресурс развития.
1.2. Проблема трансформации риска личностнопрофессиональных деформаций педагогов в ресурс развития в контексте современного психологического
знания.
1.3. Теоретикопедагогические основания модели педагогического обеспечения трансформации риска личностнопрофессиональных деформаций учителей в ресурс развития
Глава 2. Актуализация позитивных сторон рисконесущих факторов риска как механизм трансформации риска деформаций
в ресурс развития педагогов.
2.1. Социальноэкономическая и социальнопсихологическая обусловленность личностнопрофессиональных деформаций учителей .
2.2. Возможности и ограничения преобразования внешних факторов риска деформаций в факторы личностнопрофессионального развития педагогов .
2.3. Опосредующая роль внутренних факторов в реализации деформационного риска и его трансформации в ресурс развития учителей .
Глава 3. Педагогическое обеспечение трансформации риска личностнопрофессиональных деформаций в ресурс развития как единство концептуальных идей и технологических решений .
3.1. Эмпирические основания моделей трансформации и ее педагогического обеспечения .
3.2. Концептуальнотехнологическое моделирование трансформации риска личностнопрофессиональных
деформаций педагогов в ресурс развития
3.3. Реализация технологической модели педагогического обеспечения трансформации риска личностнопрофессиональных деформаций учителей в ресурс развития
Заключение.
Литература


Самосознание лежит в основе важнейшего процесса рефлексии как мышления в квадрате, вида критического творчества 3, смыслонесущего аффекта обращения к другим и к себе как другому 1. Еще со времен Пифагора известно правило, выдвинутое им вечером, прежде чем заснуть, человек должен пересмотреть, что им сделано в течение дня. Для того, кто этого не делает, чувства превращаются в хаос, в мыслях воцаряется запутанность 7, 1. Обращение к философским трактовкам рефлексии задаст методологические ориентиры в оценке таких противоположных характеристик педагогов, как арефлексивность и гиперрефлексивность, трактуемых нами как проявления личностнопрофессиональных деформаций. Мы склонны согласиться с Л. Шопеигауэром в оценке рефлексии как признака житейской мудрости. Философ утверждал что для того, чтобы жить вполне обдуманно и извлекать из собственного опыта содержащиеся в нем уроки, необходимо почаще обращаться мыслью назад, пересматривая все, что было прожито, познано и прочувствовано 7. Понимание рефлексии как сущностной характеристики человеческого способа бытия имеет для нашего исследования важное методологическое значение еще и потому, что помогает увидеть в ней одно из оснований механизма трансформации риска личностнопрофессиональных деформаций в ресурс развития педагога. Логика построения философского базиса исследования приводит нас к осмыслению следующего феномена, без которого невозможен диалог ни внутренний, ни внешний, а также принципиально невозможна педагогическая деятельность. Речь идет о феномене Другого, ибо лишь в коммуникации с другим человек обретает себя 9. Эта фигура становилась предметом философского анализа представителей самых разных направлений М. М.Бахтина, Л. П.Карсавина, Х. ОртегаИГасета, Ж. П.Сартра, С. Л.Франка и др Диаметральная противоположность позиций Сартра и Бахтина в данном вопросе прочитывается П. С.Гуревичем. Если для Сартра в существовании другого видится изначальная ущербность человека, т. Бахтина именно в другом усматривается животворный импульс строящейся личности Пусть я насквозь вижу данного человека, знаю и себя, но я должен овладеть правдой нашего взаимоотношения, правдой связующего нас единого и единственного события, в котором мы участники , . Присутствие другого важно для человека не как нумерическое повторение М. М.Бахтин его жизни, а как обогащение своего существования, т. Вопрос о присутствии другого это одновременно и вопрос собственной безопасности. Другой может быть опасен, переживаться как нечто жуткое, чужое, угрожающее С. Л.Франк, X. ОртегаиГассет и др. Однако это лишь до тех пор, пока другой не превратится в ты. И если Х. С.Л. Франк видит возможность превращения другого через ты в успокоительную, отрадную реальность сходного, родного, освобождающую от чувства своей единственности и своего одиночества 9. Проблема другого представляет для нас интерес, поскольку профессиональная деятельность учителя в сфере человек человек, это, по сути, деятельность в системе я другой. К учительской профессии, как ни к какой другой, подходят слова Л. Шопенгауэра о том, что в другом каждый имеет зеркало, в котором ясно видны его собственные пороки, ошибки и недостатки разного рода 7, 4. Мы считаем, что в некоторых проявлениях личностнопрофессиональных деформаций учителя достоверно прочитывается его личная философия другого. Здесь необходимо еще раз вернуться к затрагивавшейся ранее теме незавершенности человека, его самотворения, но вернуться в ином контексте. Если ранее было показано, что стремление к созиданию себя это имманентно присущее человеку стремление, то теперь следует добавить, что оно питается присутствием другого. Другой объективно, самим фактом своего события рядом стимулирует человека к самоизменению. Но вместе с тем, и порождает определенные иллюзии, а именно надежду или уверенность, что можно и гораздо проще, а тем более приятнее, изменить окружающих единичного или совокупного другого, а не себя самого. Эти иллюзии особенно опасны для педагога, т. Подобная уверенность затрудняет реалистичную оценку границ собственных профессиональных возможностей.