Формирование готовности будущих специалистов по физической культуре к коммуникативному взаимодействию : На примере преподавания иностранного языка

• Автор: Ватутина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 253 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава 1 Теоретические аспекты коммуникативного взаимодействия.

1.1 Философские вопросы теории коммуникативного

взаимодействия

1.2 Психологические вопросы теории коммуникативного

взаимодействия.

1.3 Педагогические вопросы теории коммуникативного

взаимодействия.

Глава 2 Теоретические аспекты формирования готовности будущих специалистов по физической культуре к коммуникативному

взаимодействию в процессе обучения иностранному языку

2.1 Проблема готовности в психологопедагогической
литературе.
2.2 Структурная модель готовности к коммуникативному взаимодействию.
2.2.1. Когнитивный компонент.
2.2.2. Мотивационный компонент.
2.2.3. Аксиологический компонент.
2.2.4. Эмоциональный компонент
2.2.5. Творческий компонент.
Глава 3 Практические аспекты формирования готовности к
коммуникативному взаимодействию в процессе обучения
иностранному языку
3.1 Диагностика состояния готовности будущих специалистов по
физической культуре к коммуникативному взаимодействию.
3.2 Моделирование процесса формирования готовности к коммуникативному взаимодействию в процессе обучения
иностранному языку
3.3 Анализ динамики формирования готовности к
коммуникативному взаимодействию студентов будущих
преподавателей физической культуры
Заключение.
Литература


П. Буева, являясь представителем психологического направления, настаивает на необходимости комплексного подхода к изучению общения, так как при психологической интерпретации теряется связь с реальным социальным содержанием и направленностью общения. При социологизации процесса общения, напротив, остаются вне поля зрения его специфические психологические особенности и закономерности []. Е.Г. Злобина наиболее ярко представляет деятельностный подход к общению: «. При наиболее глобальном, общефилософском подходе к исследованию категорий «общение» и «деятельность» диалектика их взаимосвязи воплощается в идее «тождества общения и активности». Однако, по мнению автора, эта идея фиксирует лишь наиболее общую закономерность - деятельностную сущность общения как такового, но не исчерпывает всей глубины этого многомерного явления. Специфику коммуникативной деятельности по отношению к другим видам деятельности, где реализуются субъект-объектные отношения, автор видит в реализации субъект-субъектных взаимоотношений. Предпринимается также попытка анализа природы и сущности коммуникативных потребностей с опорой на теорию эволюции Ч. Дарвина [3]. Согласно определению, данному B. C. Мухиной, “ коммуникация (от англ. Общение же она рассматривает как “взаимодействие людей друг с другом, состоящее в обмене между ними информацией познавательного или аффективно-оценочного характера” [7, с. Общение - особая форма социальной культуры, т. Похожей точки зрения придерживается и Э. В. Соколов. Трактуя коммуникацию более узко, чем общение, он утверждает, что «коммуникация - важнейший аспект человеческого общения». Она состоит в обмене значимой информацией между людьми посредством языковых знаков и других символов. Коммуникация предполагает целенаправленную передачу и избирательный прием информации, хотя она не всегда приводит к согласию и взаимопониманию [6]. B.C. Грехнев рассматривает общение как “процесс непосредственных взаимоотношений, обращения людей друг с другом, основанный на разумном понимании и намеренной передаче знаний, мыслей и переживаний в соответствии с социальными нормами и условиями осуществляемой ими деятельности” [, с. На основании вышесказанного можно сделать вывод, что общение понимается исследователем как понятие более широкое нежели коммуникация, которая является одним из его аспектов. И.В. Отождествляя коммуникацию с общением, В. М. Филиппенков [], считает ее «определенным катализатором формирования и динамики самого содержания культуры. Понимаемая как общение и обладающая связующей функцией, коммуникация в определенной мере является системообразующим фактором развития общества и культуры в целом». Коммуникация, трактуемая как процесс общения и обмена информацией, способствует динамике знания, в том числе и философского [4]. Давая определение понятия «общение», Б. Д. Парыгин указывает, что его следует рассматривать как «сложный многогранный процесс, который может выступать в одно и то же время и как процесс взаимодействия индивидов, и как информационный процесс, и как отношение людей друг к другу, и как процесс их взаимовлияния друг на друга, и как процесс их сопереживания и взаимного понимания друг друга» [4,с. Однако вхождение общества в новую информационную фазу развития заставило исследователей по-новому взглянуть на проблему соотношения данных категорий. Социологи, культурологи, философы говорят о появлении информационной культуры, в которую трансформируется постиндустриальное общество. По мнению А. И. Ракитова, проблема информатизации культуры приобретает фундаментальный характер, поскольку процессы создания информационно-индустриального общества и технологической, социальной и духовной модернизации сливаются воедино. Каждый раз новые информационные технологии поднимали информированность общества на несколько порядков, радикально меняя объем и глубину знания, а вместе с ними и уровень культуры в целом» - утверждает он, тем самым объясняя невозможность отождествления понятий «коммуникация» и «общение» применительно к современному обществу [4]. Утверждения А.