Социально-педагогические факторы становления субкультуры учителя

• Автор: Духова, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 493 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ

1.1. Феномен субкультуры и проблемы ее исследования.

1.2. Социокультурный и социальнопсихологический подходы к исследованию субкультуры учителя.

1.3. Профессиональнопедагогическая культура и субкультура учителя

1.4. Образ жизни и образ мира как внешнее и внутреннее в содержании

субкультуры.

Глава 2. СТРУКТУРНОСОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СУБКУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ.

2.1. Ценностносмысловой компонент субкультуры учителя.

2.2. Эмоциональнооценочный компонент субкультуры учителя

2.3. Коммуникативноповеденческий компонент субкультуры учителя
2.4. Построение модели субкультуры учителя функции, критерии оценки, уровни становления
2.5. Факторы, механизмы и этапы становления субкультуры учителя
Глава 3. ВЕДУЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ, ФАКТОРЫ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СТАНОВЛЕНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ.
3.1. Диагностика становления субкультуры учителя.
3.2. Ведущие тенденции и принципы становления субкультуры современного учителя.
3.3. Результаты опытноэкспериментального исследования становления субкультуры учителя.
3.3.1. Социальнокультурные факторы становления субкультуры учителя
3.3.2. Социальнопедагогические факторы становления субкультуры учителя
3.4. Динамика становления субкультуры учителя.
3.5. Педагогическое сопровождение процесса становления субкультуры учителя на этапе вузовской подготовки
Заключение.
Литература


Отношения норм субкультуры с нормами культуры строятся таким образом, что часть их интериори-зируется, а часть - отвергается. Субкультурные образования, в известной мере, автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить собою господствующую культуру, вытеснить ее как данность. Иногда, говоря о субкультуре, акцентируют внимание именно на ее герметичности (криминальные субкультуры). Гуревич ]. Другие субкультурные общности, напротив, могут стремиться к распространению своих норм и ценностей, внедрению их в общую культуру. Так, Н. А. Хренов и К. Б. Соколов рассматривают данный вопрос на примере интеллигенции. Говоря об интеллигенции, хочется употребить словосочетание «субкультура интеллигенции», хотя это было бы не совсем точно, поскольку в ее среде можно обнаружить и консервантов, и новаторов, и ориентирующихся на ценности других культур. Можно утверждать, что в силу неоднородности интеллигенции в ней существует несколько субкультур. Эти субкультуры могут использовать «свои» картины мира ради повышения своего статуса в обществе, превращения свойственной им групповой картины мира в универсатьную» [Хренов, Соколов :7]. На специфичность взаимоотношений молодежной субкультуры с базовой культурой общества указывает С. И. Левикова, разграничивая такие понятия, как «молодежная субкультура» и «культура для молодых». Первая - замкнута, «эзо-терична», отделена от базовой культуры, но необязательно оппозиционна ей. Культура для молодых» - рассчитана на молодых людей вне зависимости оттого, где они живут, является элементом массовой культуры, имеет внешний источник (старшие для молодых) [Левикова :]. Таким образом, наблюдается обоюдно определяющая взаимосвязь: с одной стороны, специфика взаимоотношений субкультуры с культурой формирует внутригрупповое своеобразие, а с другой - субкультурные особенности определяют степень консолидации группы с обществом и ее место в этом обществе. Иными словами, «уровень специфичности тех или иных субкультур по отношению к основной, национальной культуре в каждом конкретном случае уникален так же, как и тенденция сближения или еще большего размежевания с базовой культурой» [Стефаненко :0]. Субкультурные тенденции в обществе во многом вызваны к жизни стремлением официальной культуры заполнить собой все поры социального организма. Так, немецкий социолог Мангейм уподобил культурные циклы жизненным, биологическим. По его мнению, наличие субкультур обусловлено различиями поколений. Юношество воплощает в себе новую историческую реальность, творит собственную субкультуру, которая, хотя и не вызывает немедленных ощутимых изменений в магистральном пути культуры, вместе с тем влияет на многообразные срезы культуры, моду, стиль жизни, поведение и в целом на стиль культурной эпохи [Гуревич, ]. H.A. Хренов и К. Б. Соколов также рассматривают социализирующую функцию поколения по отношению к социальной группе и формирующейся на ее основе субкультуре. В момент своего возникновения каждая группа втягивает в себя индивидов как представителей определенного поколения. Вне поколения группа не может существовать. На ней всегда лежит печать того или иного поколения. Проблема заключается лишь в том, является ли такая группа для поколения более или менее репрезентативной, чтобы в какой-то степени она могла характеризовать поколение в целом» [Хренов, Соколов :0]. С.И. Левикова, исследуя молодежную субкультуру, отмечает, что она, будучи культурой в культуре, естественно, немыслима и не существует сама по себе -вне базовой культуры индустриально развитого общества. Эти две культуры -«материнская» и «дочерняя» - тесно взаимосвязаны и взаимодополняющи. И в таком соединении они образуют единое целое. Базовая культура и молодежная субкультура постоянно взаимодействуют друг с другом, в результате чего отмечаются динамические изменения в обеих культурах. Причем наряду с сохранением традиции, идет постоянная наработка нового. Кроме того, результаты взаимодействия культур могут быть как положительными, так и отрицательными. Они могут привести к прибавлению, усложнению и обеднению (эрозии) одной из культур [Левикова :-].