Развитие эмпатийных умений у студентов-переводчиков в процессе профессиональной подготовки в вузе

• Автор: Сапига, Елена Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 202 с. : ил.

Содержание
Введение. 3
I. Теоретикометодологические основы развития эмпатийных
умений в профессиональной подготовке переводчика
1.1 Лингводидактические основы категории эмпатия
1.2. Виды, формы и уровни эмпатии
1.3. Проявление эмпатии в иноязычном общении переводчика.
1.4. Методы развития эмпатийных умений в обучении
иноязычному общению.
Выводы по первой главе
II. Модель обучения иноязычному общению и развития
эмпатийных умений студентовпереводчнков
2.1. Анализ состояния обучения иноязычному эмпатийному общению и методического содержания учебников и учебных пособий
2.2. Характеристика модели развития эмпатийных умений в
обучении иноязычному общению. 3
2.3. Экспериментальная проверка авторской модели
в профессиональной подготовке студентовпереводчиков 2
Выводы по второй главе. 9
Практические рекомендации 2
Заключение. 3
Библиографический список. 6
Приложения. 8
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Во-первых, сохранение в эмпатическом процессе собственной позиции эмпатирующего, сохранение психологической дистанции между ним и эмпатируемым, или, другими словами, отсутствие в эмпатии отождествления между переживаниями эмпатируемого и эмпатирующего. Во-вторых, наличие в эмпатии сопереживания (каким бы по своему знаку ни было переживание эмпатируемого), а не просто эмоционально положительного отношения (симпатии) эмпатирующего к эмпатируемому. В-третьих, динамичный (процесс, действие), а не статичный (состояние, способность) характер феномена эмпатии. В сфере образования К. Роджерсом и его последователями были проведены масштабные исследования, которые показали роль эмпатии в обучении и воспитании. В связи с этим были выявлены положительные стороны у обучаемых, демонстрирующих более высокий уровень эмпатии: меньше пропусков занятий, более развитая «Я-конценция», более позитивное самоутверждение, более высокие академические успехи, меньше актов вандализма, меньше дисциплинарных проблем, более высокая степень общения, рост творчества, более высокий уровень мышления. К середине -х годов представление об аффектно-когнитивной природе процесса эмпатии было дополнено введением коммуникативного компонента. К. Роджерс и С. Труакс определяют коммуникативный компонент как «способность передавать партнеру понимание его переживаний или его внутренней ситуации» [7, ]. Необходимо отметить, что многие ученые основываются на исследованиях К. Роджерса в области эмпатии и эмпатийного процесса. О том, что эмпатия является процессом, а не состоянием, упоминал также в своих работах Гендлин Е. Т. ( Gendlin Е. Т. ,) ( 1). Эмпатический способ общения - проживание чужой жизни, он включает в себя постоянную чувствительность к меняющимся переживаниям другого - к страху или гневу, растроганности или стеснению. Это означает деликатное пребывание в чужой жизни без оценивания и осуждения. Быть эмпатичным, по его мнению, очень трудно. Это значит «быть активным, тонким, сильным и в то же время чутким » [1,]. Особую роль в исследовании эмпатийных тенденций отводится американскому ученому, психологу Дж. В своих работах Дж. Иган () дает определение эмпатии как коммуникативного навыка. Он подразумевает коммуникативный процесс, в котором рассматриваются глубоко человеческие вопросы, связанные с темами присутствия и слушания. Без овладения эмпатией как «способом бытия», по мнению автора статьи «Базисная эмпатия как коммуникативный навык» Дж. Игана, существует опасность стать «полым» человеком. Интересна, на наш взгляд, мысль Дж. Игана об эмпатии, как о способности перевоплощения (role - taking empathy), отличительной чертой которой является способность понимать состояние другого человека, его положение, внутреннюю систему координат или точку зрения. Особенностью работы автора является мнение, что эмпатия - это коммуникативный навык, использованию которого можно научиться. Навык коммуникации в эмпатии - способность сообщать о собственных переживаниях или понимать партнера по общению, возникающего в результате ролевого отождествления с ним. Психологический взгляд на механизм действия эмпатии как эмоционального явления рассмотрен в работах отечественных психологов Т. П. Гавриловой () и Я. П. Стрелковой (9). Наиболее интересна точка зрения Т. П. Гавриловой, считающей эмпатию формой эмоционального переживания. Это переживание связано с прошлым опытом индивида, от чего эмпатия может иметь различный знак и модальность (например, когда радость другого вызывает печаль, или наоборот, печаль другого вызывает радость)» [, 7]. Эмпатия, по мнению Гавриловой, осуществляется в разных формах, в элементарных (рефлекторных) и в более сложных, вплоть до высших интеллектуа-лизированных форм. В эмпатическом переживании, - пишет Т. П. Гаврилова, -принимают участие такие познавательные процессы, как память, восприятие, оценка, воображение, предвосхищение, имеющие определенную специфику. Эта специфика обусловлена отношением индивида к объекту эмпатии» [, 7]. Под интеллектуализированными формами эмпатии автор подразумевает когнитивную эмпатию. Т.П. Гаврилова выделяет в эмпатии стадии сопереживания, сочувствия, а также дает определение устойчивой эмпатии. Сопереживание и сочувствие взаимодополняют друг друга.