Подготовка будущих педагогов к воспитанию толерантности у школьников

• Автор: Погодина, Альбина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 281 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Подготовка будущих педагогов к воспитанию толерантности

у школьников как педагогическая проблема.

1.1. Становление и развитие толерантности как социальной ценности

1.2. Толерантность как личностно значимая и инструментальная ценность в контексте гуманистической педагогики
1.3. Анализ состояния теории и практики подготовки будущих педагогов к воспитанию толерантности у школьников .
1.4. Теоретикометодологические основы и условия подготовки будущих педагогов к воспитанию толерантности у школьников

Выводы по главе

Глава 2. Модель подготовки будущих педагогов к воспитанию

толерантности у школьников.

2.1. Цель, задачи и содержание подготовки будущих педагогов к воспитанию толерантности у школьников
2.2. Этапы, формы, методы и технологии подготовки будущих педагогов к воспитанию толерантности у школьников
2.3. Научноисследовательская работа и педагогическая практика как средства подготовки будущих педагогов к воспитанию толерантности у школьников
2.4. Содержание и результаты опытноэкспериментальной работы
Выводы по главе.
Заключение
Библиографический список.
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Однако вместе с приобретением возможности принимать участие в экономической жизни общества, этот народ по-прежнему оставался ограниченным в праве развивать свою собственную культуру: существовал запрет открывать синагоги, печатать еврейские книги, обучаться в собственных школах, использовать национальный язык в общественной жизни и т. Толерантность», устанавливаемая за деньги, ограничивающая свободы и препятствующая развитию национального самосознания, не отражает истинной своей сущности. На наш взгляд, меркантильный интерес, лежащий в основе проявления такого рода «толерантности» способствует установлению в обществе «псевдотолерантности», вынужденного соглашения на социальные контакты с определенной степенью ограничений прав и свобод другого. Эпоха XIX века практически не изменяет трактовку сущности толерантности, законы развивающегося капитализма включают толерантность в разряд регуляторов общественно-политической и экономической жизни. Мировые войны, холодная война - события XX века обостряют проблему толерантности в системе ценностей человека и общества. Семантическое поле данной категории расширяется за счет включения в него категорий «ненасилия», «мира», «свободы» и др. Развитие экстремистских течений, разгул терроризма и открытой преступности, угроза биологической войны ставят общество конца XX - начала XXI века перед необходимостью несколько иного осмысления сущности толерантности. Во многом это связано с изменением сознания современного человека. Живущий в эпоху глобализации в поликультурном обществе, человек должен по-прежнему воспринимать толерантность как основу согласия и мира. М.Б. Хомяков, Е. В. Магомедова отмечают, что толерантность в современном обществе утверждается как социокультурная ценность, обеспечивающая мирное проживание различных культур [8; 2]. В условиях глобальной цивилизации толерантность приобретает деятельный характер. Нельзя не согласиться с позицией М. Б. Хомякова, который утверждает, что сегодня толерантность может функционировать как активное отношение к другому, предполагающее «сознательное признание прав и свобод другого, как вне зависимости от его этнических, религиозных или гендерных характеристик, гак и безотносительно к его силе или слабости» [8. С. 7]. Однако, нельзя не заменить в сознании человека своего рода «синдрома настороженности», характеризующегося недоверием к определенным представителям другой культуры, социальной группы, вызванный обозначенными ранее деструктивными явлениями жизни. Решение этого вопроса требует слаженных действий политики по правовому регулированию проблем экстремизма, терроризма, преступности и действий системы образования по формированию целого ряда значимых качеств личности, среди которых значимое место занимает толерантность. Свою точку зрения по данному вопросу мы изложим далее. Таким образом, истинное значение толерантности как общественно значимой ценности - ориентация сознания на готовность допускать инакомыслие, разрешать деятельность оппозиций, принимать плюрализм, не ограничивать деятельность национальных групп, этносов, культур рамками конституции, вплоть до конца XX - начала XXI в. Следовательно, открытым остается и вопрос о развитии в обществе толерантности как социально значимой ценности (в лучшем случае, она действует на уровне декларирования). Мы предполагаем, что возможными причинами данного явления могут стать: доминирование идеологии господствующего класса, партии; политика «выживания» одной цивилизации за счет поглощения ресурсов других цивилизаций; «синдром настороженности», распространяющийся в обществе. Раскроем более подробно обозначенные причины. Доминирование в той или иной степени идеологии господствующего класса, партии препятствуют установлению принципов толерантности, следствиями чего являются низкая культура плюрализма в обществе, наличие стереотипов в сознании. Плюрализм традиционно отождествляется с позицией, в соответствии с которой имеется не одна (монизм), не две (дуализм), а много сущностей, субстанций, существований [3. С. 6]. Под культурой плюрализма мы понимаем опыт построения процесса жизнедеятельности на основе принятия многообразия точек зрения, культур, позиций, мировоззрений.