Формирование профессиональной готовности будущих учителей физической культуры к осуществлению здоровьесберегающей деятельности в школе

• Автор: Козуб, Марина Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 221 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ К ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ШКОЛЕ и
1.1. Проблема осуществления здоровьесберегающей деятельности в содержании школьного образования.
1.2. Анализ психологопедагогических подходов к формированию готовности будущих учителей физической культуры к осуществлению здоровьесберегающей деятельности
1.3. Модель формирования готовности будущих учителей физической культуры к осуществлению здоровьесберегающей деятельности.

1.4. Выводы по 1 главе.

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ К ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
2.1. Анализ состояния готовности практических работников и студентов к осуществлению здоровьесберегающей дея

тельности в школе.

2.2. Разработка и апробация педагогических условий реализации модели формирования готовности студентов к осуществлению здоровьесберегающей деятельности
2.3. Проверка эффективности педагогических условий внедрения модели формирования готовности студентов к осуществлению здоровьесберегающей деятельности в
школе.
2.4. Выводы по II главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Список литературы


В философской литературе культура определяется как общественно выработанный способ человеческой деятельности, направленной на преобразование природы, человека, социума, и закреплённый в соответствующих материально-вещественных, логико-понятийных, знаково-символических, ценностно-ориентационных средствах []. В.М. Выдрин, Б. К. Зыков, A. B. Лотоненко [] понимают под физической культурой вид культуры, который представляет собой специфический процесс и результат человеческой деятельности, средство и способ физического совершенствования человека для выполнения социальных обязанностей. Таким образом, культура в целом и физическая культура в частности выступают, с одной стороны, как процесс материальной и духовной деятельности людей, с другой - продукт этой деятельности, ее результат. Культура представляет собой качественную сторону материальной и духовной сторон деятельности человека и общества и ее результатов. По мнению Л. П. Матвеева и В. Н. Непопалова [0], социальная природа физической культуры, как одной из областей социально обусловленной разновидности деятельности общества, определяется преимущественно непосредственной и опосредованной потребностью труда и других форм жизнедеятельности человека, стремлением общества к широкому использованию ее в качестве одного из важнейших средств воспитания. Результаты физического воспитания выражаются в показателях здоровья, физической силы, выносливости, в активной двигательной деятельности, развитии двигательных навыков и умений, физиологических и психологических функций организма. Достижение этих результатов обеспечивается методами, средствами, формами, условиями, факторами физического воспитания. Достигаемые результаты и все то, что обеспечивает этот процесс, представляют значительную общекультурную ценность и являются неотъемлемым пластом современной культуры [3, 9]. В.К. Бальсевич в связи с этим пишет: «Во-первых, понятие “физическая культура” может иметь смысл одного из феноменов культуры жизнедеятельности не только отдельной личности, но и различных человеческих сообществ и общества в целом. Во-вторых, исходя из общего смысла понятия “культура”, этот феномен предполагает сознательное преобразование, “взращивание” человеческой телесности и ментальности, разумного и грамотного отношения к этому процессу как личности, так и общества. В-третьих, он оказывается ответственным и за духовное развитие общества и личности, как один из важнейших стимулов формирования культуры их отношения с природой и к природе, в том числе и к природе в человеке. В.И. Столяров указывает на то, что «вряд ли можно согласиться с отнесением физической культуры только к сфере материальной или, напротив, только к области духовной культуры, равно как и с попытками рассмотрения её в качестве некоего вида культуры, отличного от таких её форм, как материальная и духовная культура» [8, ]. Как часть общей культуры, физическая культура имеет свой объект, предмет, функции и результат, соотносимые с соответствующими характеристиками всей культуры в целом. Это особый самостоятельный вид культуры, имеющий свои специфические цели, задачи, методы и средства. Он возник и развивается одновременно с общечеловеческой культурой. Несправедливо относить данный феномен только к материальной или только к духовной культуре или же выносить за рамки культуры вообще, потому что удовлетворение материальных и духовных потребностей общества и человека не является главной и единственной её целью как социального явления. Ю.М. Николаев [1] отмечает, что физическая культура направлена на гармоничное духовное и физическое развитие человека, являющегося в её сфере не только субъектом, но и объектом познания, оценивания, преобразования. Несмотря на то, что физическая культура представлена всеми компонентами, составляющими структуру личности, в ней имеет место приоритет духовности как целостности внутренней, психической жизни человека в процессе формирования его физических кондиций. В.М. Выдрин с соавторами [] утверждают, что физическая культура, как часть общей культуры, направлена на гармоничное развитие всех природных сущностных сил и морального духа человека.