Формирование готовности будущих учителей математики к работе с одаренными детьми

• Автор: Кулибаба, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 204 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ МАТЕМАТИКИ К РАБОТЕ С ОДАРЕННЫМИ ДЕТЬМИ

1.1 Детская одаренность как научный феномен

1.2 Сущность профессиональной готовности будущего учителя

к образовательной работе с одаренными детьми.

1.3 Модель формирования готовности будущих учителей математики к работе

с одаренными детьми и технология ее реализации.

ВЫВОДЫ.
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ МАТЕМАТИКИ К РАБОТЕ С ОДАРЕННЫМИ ДЕТЬМИ И ТЕХНОЛОГИИ ЕЕ РЕАЛИЗАЦИИ

2.1 Цель и этапы проведения исследования.

2.2 Констатирующий этап эксперимента
2.3 Формирующий этап эксперимента.
2.4 Заключительный этап эксперимента
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Данный подход интересен для нашего исследования лишь в контексте ретроспективного анализа одаренности и неприемлем в плане методологической основы, поскольку феномен одаренности теологизируется, мистифицируется и рассматривается как бы в отрыве от личности, которой отводится второстепенная, пассивная роль. Впервые одаренность напрямую соединяется с человеческой сущностью в немецкой классической философии XVIII-XIX веков [2, 6]. И. Кант концентрирует внимание на внутреннем мире человека, анализирует процесс познания как творческий акт. Вот эту последнюю форму познания И. Кант и называет одаренностью (гениальностью). В это время в философию из античной культуры приходит термин «талант» (от греч. Ыагйоп) первоначально в буквальном переводе «весовая, денежная единица» [6, с. То есть «талант» должен был выступать своеобразной единицей измерения гениальности, но отсутствие диагностических разработок ранних проявлений гениальности, ее количественной оценки, привело к тому, что «талантом» стали именовать «выдающиеся врожденные задатки, качества, высокую степень способностей к определенному виду деятельности» [6, с. Философская система И. Канта для нас важна тем, что ученый видит суть одаренности не в божественном предназначении, а в самом человеке, источником одаренности являются врожденные задатки, качества, способности личности, его процесс познания, а продуктом - что-то новое, выдающееся. Обозначенный подход значительно приближает понимание одаренности к социально-педагогической практике, что позволяет говорить о возможности воспитания, образования и развития одаренных детей, хотя в данной ретроспективе это и считалось вспомогательным, второстепенным. Принципиальное значение для нашей работы имеют философские взгляды И. Фихте и Гегеля [, 5]. И. Фихте, определяя творческую одаренность, акцентирует наше внимание на активности субъекта, «Я» действующем, а не пассивно-созерцательном. Согласно его теории, творческая одаренность - это познание, которое осуществляется через действование, активность, преодоление. В то же время он подчеркивал, что гения отличает легкость в приобретении необходимых знаний и навыков, так как у него есть в этом потребность, заинтересованность. Данная позиция с некоторыми дополнениями и уточнениями является для нас методологическим обоснованием конкретизации понятий «детская одаренность», в рамках которого объединены индивидуальные задатки, способности, умения, навыки с заинтересованностью, потребностью личности в каком-либо виде деятельности и проявлении активности в ней. Интересный подход к пониманию одаренности сложился в эпоху Просвещения, когда распространилась точка зрения прямо противоположная философским позициям средневековья. Видный представитель этой эпохи английский философ и педагог Дж. Локк [8] отрицая божественную предопределенность человеческой одаренности, считал, что никакого дара (ни божественного, ни врожденного) не существует, поскольку природа свои дары делит между людьми поровну. Разум человека в момент рождения представляет собой «чистую доску», без врожденных идей. Процесс познания осуществляется на основе опыта. Одаренность же возникает под воспитательным воздействием. То есть, благодаря тем условиям, в которых оказывается ребенок, а также с помощью воспитания и обучения любой человек может стать гениальным. Естественным следствием данного общефилософского подхода стало преувеличение роли окружающей среды для развития одаренности и недооценка врожденных природных факторов. Просветительские учения об общественном характере развития одаренности нашли свое продолжение в русской философии (М. М. Бахтин, H. А.Ф. Лосев [, , 9]). Одаренность связывалась с проблематичностью внутреннего мира человека, стремлением разрешить внутренние противоречия, найти истину. По мнению философов, критерием одаренности является привнесение себя в мир, а мира в себя, когда сам этот процесс становится реальностью. Таким образом, на первый план, в отличие от теории И. Канта, выходит не просто процесс познания, а духовное и нравственное развитие личности.