Формирование информационно-математической культуры будущих политологов в вузе

• Автор: Ющенко, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава I. Теоретические основы исследовании информационноматематической культуры политолога
1.1 Феноменология профессиональной культуры специалиста междисциплинарный контекст
1.2 Сущность и структура информационноматематической культуры политолога
1.3 Анализ основных тенденций профессиональноприкладной информационноматематической подготовки будущих политологов в высшей школе
Выводы по первой главе
Глава 1. Проектирование и реализации модели формировании информационноматематической культуры будущих политологов в вузе
2.1 Обоснование модели процесса формирования информационно
математической культуры будущих политологов в вузе
2.2 Содержательнотехнологическое обеспечение процесса 1 формирования информационноматематической культуры будущих политологов
2.3 Анализ результатов экспериментальной проверки модели
формирования информационноматематической культуры будущих политологов в социальном университете
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы


М.Бахтин, В. С.Библер, В. М.Мсжуев и др. Б.Г. Ананьев, А. А.Бодалев, И. А.Зимняя А. А.К. Маркова, B. C.Мерлин, А. В.Петровский, А. А.Реан, С. Л.Рубииштейн и др. О.А. Абдуллина, Г. М.Коджаспирова, М. Л.М. Мардахаев, Е. Г.Селясва, В. А.Сластеиип и др. Понятие «культура» имеет более 0 определений и, соответственно, значений. Культура существует как в объективной (результаты, продукты деятельности, существующие вне их создателя), так и в субъективной (в виде присущих человеку характеристик) формах [0, с. В философии выделено несколько уровней анализа культуры: культура общества; культура социальных групп; культура отдельного человека. В.С. Библер отмечает, что «культура имеет три масштаба в соответствии с философским различием онтологических уровней "общее — особенное — единичное": культура как способ существования человечества, культура той или иной части человечества, макро- или микрогрупиы, говоря языком социологов, культура отдельной личности» [, с. Л.С. Выготский) общественно-исторический опыт. Это соответствует исходному пониманию термина «культура» («пайдейя»), принятому еще в Древней Греции. Впервые в литературе термин «культура» встречается в работе Цицерона «Тискуланские беседы» ( г. Цицерон использовал его в переносном смысле применительно к воздействию на человеческий ум, психику []. Бытие культуры обеспечивается специфической деятельностью субъ-екта, создающего культурную предметность, в которой воплощен опыт человечества. Следовательно, при рассмотрении феномена культуры (в том числе и профессиональной культуры) можно выделить в качестве ее важнейших составляющих следующие компоненты: субъект культуры, вид человеческой деятельности, в котором реализуются проявления культуры; культурная предметность. Субъектом культуры может быть личность, социальная, профессиональная группа или общество в целом. Л.Н. Когаи, подчеркивая взаимосвязь и взаимообусловленность культуры, личности и социума, отмечал: «Функционирование культуры есть постоянное превращение индивидуального богатства личности во всеобщие формы культуры и этих всеобщих форм - вновь в индивидуальное богатство личности» [, с. Л.Н. Коган, справедливо отмечал, что одной из главных функций культуры является передача социальной наследственности. В связи с этим, особенно важно использовать данную функцию в процессе воспитания (в том числе и профессионального воспитания), приобщения подрастающего поколения (молодых специалистов) к широкому кругу ценностей общества (к профессионально-этическим ценностям). Человеческая деятельность - необходимый элемент культуры, представляющий ее как процесс производства ценностей. В концепции культуры личности, сформулированной и развитой русскими философами Н. Л.Бердяевым [], М. М.Бахтиным [], ЛЛТ. Буевой [], человек предстает как эпицентр культуры, сс высшая духовная ценность. Он обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее. Из этих положений вытекает вывод о том, что культурная сущность человека является системообразующим компонентом его целостности. Опираясь на эти идеи, возможно в качестве цели современного профессионального воспитания будущего специалиста в вузе рассматривать человека культуры как тип личности, ядром которой являются субъектные свойства, определяющие меру его свободы, гуманности, духовности, жизне творчества. Профессиональное образование необходимо юношеству для обретения смысла в духовной жизни, для творческой самореализации (как в профессиональной, так и в личной жизни). Перефразируя В. Фракла [1, с. О.С. Газман: «Культура личности есть гармония культуры знаний, культуры творческого взаимодействия, культуры чувств и общения. Культура есть разрешение противоречий между крайностями (природа и производство, труд и отдых, общество и личность, требовательность и тактичность и т. Культура — это достижение личностыо некоторой гармонии, дающей ей социальную устойчивость, продуктивную включенность в общественную жизнь и труд, а также личностный эмоциональный комфорт» [, с. О.С.