Формирование личностных ценностей физической культуры у будущих специалистов сферы образования

• Автор: Савельев, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 205 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретикометодологическое обоснование процесса формирования личностных ценностей физической культуры у будущих специалистов сферы образования
1.1. Личностные ценности физической культуры как цель профессиональной подготовки специалиста сферы образования.
1.2. Модель формирования личностных ценностей физической культуры у будущих специалистов сферы образования

ВЫВОДЫ 1 ГЛАВЫ

ГЛАВА 2. Процесс формирования личностных ценностей физической культуры у будущих специалистов сферы образования

2.1. Диагностика сформированное личностных ценностей физической культуры у студентов

2.2. Опытноэкспериментальная работа по формированию личностных ценностей физической культуры у будущих специалистов сферы образования

ВЫВОДЫ 2 ГЛАВЫ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 1.

ЛИТЕРАТУРА


Ценности можно выразить в идеях, обосновать их логически, развивая вес последствия, вытекающие из их содержания, но сами они не суть идеи, а то, что можно характеризовать как некий путь к жизни, образ жизни или как определенный способ бытия человека в мире, способ отношения к миру, они могут быть реально определяющими в повседневных действиях, поступках, отношениях, но, нисколько не теряя свою интенцию, быть осуществленными в каждом последующем поступке и отношениях. Ценности суть то, что, если оно имеется, получает свою внешне определенную символическую форму в действиях поступках, предметах, мыслях, речах. Ценности, если они поселились в душе индивида, т. А.К. Абишева приходит к выводу, что ценности могут быть только обретением самого человека, они могут быть созданы лишь самими людьми. Только люди сами могут избирать ту или иную ценность или не избирать никакую, предоставив себя течению событий и обстоятельств: свобода (как ценность) представляется им возможностью выбора. По М. Веберу, ценности — не вспомогательная, пристройка к экономике и политике, а обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия. На основе этих ориентиров складываются конкретные тины поведения, в том числе социокультурные типы отношений граждан к политической и экономической трансформации страны. М. Вебер считал, что ценности - это обобщенные цели и средства их достижения, выполняющие роль фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях. Система ценностей образует внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей. Она, в свою очередь, оказывает обратное влияние на социальные интересы и потребности, выступая одним из важных мотиваторов социального действия, поведения индивидов. Таким образом, каждая ценность и системы ценностей имеют двуединое основание: в индивиде как самоценном объекте и в обществе как социокультурной системе (, с. Н.И. Лапин () приводит факт, что ценности часто представляются синонимичными таким категориям как, нормы, правила, традиции, цели. Поэтому специалисты насчитывают многие десятки, сотни ценностей. Если связывать ценности с качествами, способностями, чертами личности, то Олпорт и Одберг насчитывают таких черт ООО, а Андерсон сумел сократить этот список сначала до 5, затем до 0 названий. Наиболее общих, базовых ценностей, составляющих основание ценностного сознания людей и подспудно влияющих на их поступки в различных областях жизни, не так много. Часто ценности соотносят с потребностями: Фрейд предложил офаничиться двумя, Маслоу - пятью потребностями-ценностями Мурей сформировал список из ценностей. Рокич оценилс число терминальных ценностей в полторы дюжины, а инструментальных - в. Ценности формируются в период первичной социализации индивида, к - годам, затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения лишь в кризисные периоды жизни человека (ценностная ревизия) и его социальной среды. Изменения затрагивают не столько состав, сколько структуру ценностей, т. В этом выражается изменение их социокультурного смысла для индивидов и других социальных субъектов. С точки зрения социокультурного смысла ценностей наиболее фундаментальным основанием для их типологии является различение терминальных и инструментальных ценностей. Терминальные, или целевые ценности обобщенно выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей - такие как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, а с другой -качества, способности людей (такие как независимость, инициативность, авторитетность и др. Терминальные и инструментальные ценности принято называть ценностными ориентациями. В аксиологическом пространстве социума, как отмечает И. М. Быховская (), разделение ценностей физической культуры не носит абсолютного характера: одна и та же ценность для разных людей и в разных ситуациях может иметь разное значение и смысл, быть инструментальной или терминальной ценностью (, с. Укажем на методологические принципы рассмотрения (изучения) личностных ценностей по Н. И. Лапину.