Формирование эколого-правовой ответственности у студентов в вузе

• Автор: Бахтин, Николай Алексеевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 216 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГОПРАВОВОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ У СТУДЕНТОВ В ВУЗЕ

1.1. Формирование экологоправовой ответственности у студентов в

вузе как предмет теоретического исследования

1.2. Проектирование формирования экологоправовой ответственности

у студентов в вузе

1.3. Педагогические условия формирования экологоправовой

ответственности у студентов в вузе

Выводы по первой главе .

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГОПРАВОВОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ У СТУДЕНТОВ В ВУЗЕ
2.1. Общая характеристика осуществления опытноэкспериментального исследования.
2.2. Методика формирования экологоправовой ответственности у студентов в вузе.
2.3. Оценка результатов опытноэкспериментальной работы и их
интерпретация.
Выводы но второй главе .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Этика ответственности предлагает личности стать такой, чтобы обеспечивать лучшее будущее своим потомкам. Она вводит в философию этики футуристическое начало и феномен времени, от которого дистанцируются как этика свободы, так и этика справедливости. Ответственность выше свободы п справедливости. История развития цивилизации призывает человека прежде всего к ответственности, а уже затем к свободе и справедливости []. Историографию развития идей эколого-правовой ответственности личности мы условно разделили на два неравных периода (эклектический и естественнонаучный). Первый из них - эклектический. Дадим ему характеристику. В этот период возникшая этическая категория «ответственность личности» далее получила три вектора в своем логическом развитии, появившиеся в результате размежевания философских взглядов на эту этическую категорию: аристотелевского, кантовского и утилитаристско-прагматического. Все прочие теории ответственности можно охарактеризовать как попытки синтеза названных трех подходов. Для Аристотеля - изобретателя термина «этика» (от греч. Здесь выбор делается с позиций блага для себя. Аристотелю и сформулированное Гоббсом в его «естественном законе», несет на себе печать эгоцентризма. Только категорический императив И. Канта впервые порывает с эгоцентризмом. Уважай личность как автономное бытие». Максимами в категорическом императиве Кант называл правила поведения, в соответствии с которыми строится обычная практика поведения индивида не с позиций блага, а с позиций долга, справедливости и, что самое главное, доброй воли и ответственности. Как писал И. Кант, «этика - есть философия доброй воли, а не только доброго действия». Добровольная ответственность как высшая этическая ценность, по мнению И. Канта, и есть проявление морали, моральные правила - категорические императивы, «. Одним из первых исследователей проблемы ответственности среди представителей утилитаризма (лат. Джона Стюарта Милля. Идеал утилитаризма - «Больше пользы для большего числа людей». Милль в своей работе «Utilitarianism» («Утилитарианизм», г. Ответственность для него в первую очередь есть внутренняя характеристика личности, своего рода внутреннее наказание, угрызения совести и самонаказание за нанесенный вред, за неумение принести пользу обществу. Утилитаристский подход к ответственности был характерен и для представителей прагматизма (греч. Исследуя задачу обеспечения деятельности людей максимальной продуктивностью, американский философ-прагматист Уильям Джеймс в книге «Прагматизм» утверждал, что ответственность имеет прагматический характер. Если личность действует целесообразно своим практическим целям, то она действует морально и ответственно. У.Джеймс связывает ответственность с нарушением этических норм в поведении людей. Более того, согласно введенному У. Вселенной: улучшение (добро) всегда сопряжено с нарушением некоторых этических норм во благо прогресса, поэтому понятие ответственности у Джеймса освобождено от традиционных пут «наказания». Фридрих Ницше (г. Это означает, что именно этика ответственности наиболее органично связана с образованностью и воспитанностью человека. Чем выше образованность и воспитанность человека, тем выше степень его ответственности перед настоящим и будущим [6]. Как видим, с давних времен люди понимали, что проявления-социальной ответственности напрямую связано с развитием научно-технического прогресса. При этом особо подчеркивается непреходящая этическая ценность ответственности, которая, наравне с добротой, честью, совестью, достоинством и другими нравственными понятиями и ценностями, всегда выражала глубочайшее устремление человечества в его духовном развитии, открывала перспективы совершенствования человека и придавала его жизни достоинство и смысл. Второй период - естественнонаучный - с полным правом может называться историей научной разработки экологического аспекта проблемы социальной ответственности личности. Его историография разделена нами на три этапа. Первый этап (- гг. Второй этап (- гг. Третий этап ( г.