Реализация педагогического потенциала православной духовной музыки в образовательном процессе педагогического вуза

• Автор: Столица, Александр Александрович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 182 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ПРАВОСЛАВНОЙ ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ
1.1 Православная духовная музыка как феномен отечественной культуры история развития и становление
традиций

1.2. Теоретические основы педагогического потенциала

православной духовной музыки

Выводы первой главы

ГЛАВА 2. РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ПРАВОСЛАВНОЙ ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ В ПОДГОТОВКЕ ПЕДАГОГАМУЗЫКАНТА
2.1. Модель обучения студентов музыкальнопедагогического профиля православной духовной музыке.
2.2. Опытноэкспериментальная работа по реализации педагогического потенциала православной духовной музыки в
образовательном процессе педагогического вуза
Выводы второй главы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Неотъемлемой частью воспитания и просвещения личности является образование, следовательно, образование есть отражение культуры определенной эпохи. Культурная ущербность современного образования состоит в том, что знание о целостном мире человека и опыт целостной деятельности в этом мире оказались отодвинутыми на второй план, поэтому поиски модели образования, адекватной современному типу культуры и отвечающей новому этапу развития цивилизации, составляют одну из актуальных проблем современной педагогики. Образование - сложный социокультурный феномен. Это, с одной стороны, вызывает «необходимость обращения педагогики к истокам образования - рассмотрение его как феномена и части культуры, как культуросообразную систему, культурообразующую среду и культурнотранслирующий процесс» [8, ]. С другой стороны, в отечественной педагогике культурное пространство образования исследовано недостаточно, понятие культура, как это не парадоксально, до последнего времени не осмысливалось педагогикой, не включалось в её научный оборот. В педагогике понятие «культура» используется как основной фактор-источник, откуда черпается содержание образования, и как социальный ре1улятив отражающий ценностные продукты духовной и материальной деятельности человека, как носителя и созидателя культуры. Сфера, где развивается способность человека к созданию целостной картины мира, совмещающую общую и личную цели развития, к творчеству и коллективному переживанию, — это сфера духовной культуры, представленная в формах эстетического светского и религиозного сознания. Одной из главных сфер религиозною сознания личности является музыка, которая играет уникальную роль в становлении и развитии личности с новым уровневым сознанием. Музыка - вид искусства, в котором средством воплощения художественных образов служат определенным образом организованные музыкальные звуки; основные элементы и выразительные средства музыки -аранжировка, гармония, динамика, лад, мелодия, метр, ритм, тембр, темп; музыка обозначается нотами и реализуется в процессе исполнения (или воспроизведения записи). Музыка занимает ключевые позиции в системе духовной культуры, ибо в ней воссоздается движение чувств и его невыразимой словами конкретности». Л.Н. Толстой говорил, что музыкальное искусство «но своему свойству имеет непосредственно физиологическое воздействие па нервы» [2, ]. Главным выразительным средством здесь является звук и другие стороны и компоненты музыкальной формы: мелодия, полифония, гармония, ритм, композиция. По сравнению с произведениями всех видов пространственных искусств, музыкальные творения практически не уничтожаемы. Они существуют не в материальной, предметной (если не считать их далеко не обязательной нотной записи), а идеальной форме. Говоря о природе искусства, Ю. М. Лотман отмечал, что искусство это - форма мышления, без которого человеческого сознания не существует, как не существует сознания с одним полушарием. Поэтому «музыка, как один из видов творческой деятельности человека тесно связана с другими ее проявлениями, такими как религия, мораль, политика, техника, средства массовой информации» [, 5]. Это объясняется не только общностью их происхождения, но, прежде всего тем, что обе эти стороны духовной жизни человека относятся к его эмоционально-чувственной сфере. В доисторические времена, да и сейчас еще у сохранившихся «примитивных» племен, четкой грани между верой и восхищением красотой не существует. В действе первобытного колдуна и современного шамана слиты первоэлементы и религиозного, и эстетического переживания, и желание понять тайны природы и овладеть ими. До сих пор конечной целью, как религиозного акта, так и художественного произведения является катарсис - состояние души испытывающей своеобразное очищение, экстаз, чувство приобщения к чему-то высокому и непостижимому. До недавнего времени в энциклопедических словарях, как общего харакгера, так и в специальных музыковедческих не давалось определения музыкальной культуре. Однако определялась ее главная составляющая -«музыка». Так в энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И.