Построение образовательных маршрутов обучения этике деловых отношений : на примере специальности ГМУ

• Автор: Малютина, Елена Львовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Историкопедагогические предпосылки и основные

характеристики формирования этики деловых отношений менеджера в вузе.

1.1. Этика как научная дисциплина. Предмет этики

1.2. Основные положения этики менеджмента и бизнеса.

1.3. Профессиональные компетентности в системе подготовки специалистов в вузе

1.4. Личностноориентированный, дифференцированный и индивидуальный подходы к обучению меиеджерауправленца.
1.5. Траектории образовательных маршрутов как система направлений формирования будущего менеджера.

1.6. Выводы по первой главе.

Глава II. Теоретикометодические условия построения траекторий образовательных маршрутов при формировании этики деловых отношений и оценка их практической реализации
2.1. Этика деловых отношений как структурный элемент компетентности менеджера
2.2. Организационнопедагогические и учебнометодические условия реализации образовательных маршрутов
2.3. Формы и способы оценки успешности реализации образовательных маршрутов.
2.4. Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В широком смысле слова этикет представляет собой правила хорошего поведения людей в общественной и частной жизни. Этикет - явление историческое. Правила поведения людей изменились с изменениями условий жизни общества, конкретной социальной среды. Этикет возник в период зарождения абсолютных монархий. Придерживаться определенных правил поведения, церемониала было необходимо для возвеличивания царственных особ: императоров, королей, царей, князей, принцев, герцегов и т. От знания этикета, выполнения его правил часто зависела не только карьера, но и жизнь человека. Египте, Китае, Риме, Золотой Орде. Нарушение этикета приводило к вражде между племенами, народами и даже к войнам. Этикет всегда выполнял и выполняет определенные функции. Например, разделение по чинам, сословиям, знатности рода, званиям, имущественному положению. Особенно строго соблюдаются правила этикета в странах Дальнего и Ближнего Востока. Со временем этикет стал менее церемонным, избавился от излишней усложненности и вычурности, стал более простым и демократичным, стремящимся к естественности и разумности. Это, прежде всего, средство общения, средство регуляции отношений людей, вступающих в общение. Он рассчитан на сближение людей, на их взаимопонимание и взаимоуважение. Этика — это в основном философская наука, объектом изучения которой является мораль. Слово «мораль» означает в современном языке примерно то же самое, что и нравственность. Поэтому большинство специалистов не проводят строгого разграничения между моралью и нравственностью и считает эти слова синонимами. Следует сказать, что и слово «этика» первоначально означало то же, что и «мораль», и «нравственность». До сих пор говорят об этике поведения, этике офицера, менеджера, о педагогической этике и т. И все же слово «этика» в настоящее время чаще используется для обозначения науки о морали. Именно в таком смысле мы и будем здесь употреблять эту категорию. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную се систему. Как философская наука этика возникает на том этапе развития человеческого общества, когда происходит разделение духовнопрактической деятельности и материально-практической. Древнейшей этической нормой поведения человека является «золотое правило» нравственности. Его наиболее распространенная формулировка гласит: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали но отношению к тебе. Золотое правило» это уже встречается в ранних письменных памятниках многих культур (В учении Конфуция, в древнеиндийском Махабрате, в Библии, в «Одиссее» Гомера и др. В русском языке оно предстает' в виде пословицы «Чего в другом не любишь, того и сам не делай». В особую дисциплину этика была выделена Аристотелем, который ввел и сам термин в название своих работ: «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика». Он разделил все науки на три большие группы или категории: теоретические (умозрительные), практические и творческие (созидательные). К первым Аристотель отнес философию, математику и физику, ко вторым — этику и политику, а к третьим — искусства, ремесла и прикладные науки. Этика как практическая наука представляла собой учение о нравственности, о привитии человеку деятельно-волевых, душевных качеств, необходимых ему в первую очередь в общественной жизни, а затем и в личной. Она учит (и приучает) практическим правилам поведения и образу жизни отдельного индивида. Нравственность направлена на самого человека, на развитие заложенных в нем способностей, особенно его духовных сил, на совершенствование его жизни, т. Аристотель доказывает, что в сфере деятельности человек сообразует свое поведение и образ жизни с нравственным идеалом, с представлениями о добре и зле, должном и сущем и т. Тот содержательный смысл, который вкладывается в нравственный идеал, существенно зависит от миропонимания людей и поэтому различен в тех или иных философских системах.