Формирование представлений о взаимодействии человека и природы в процессе экологического образования дошкольников

• Автор: Пономарева, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 231 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 4

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Историкологический анализ проблемы взаимодействия человека и природы

1.2. Основные направления экологического образования дошкольников в психологопедагогических исследованиях

1.3. Взаимосвязь человека и природы как содержательный компонент программ вос

. питания и обучения дошкольников.

ГЛАВА П. ОСОБЕННОСТИ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПРАКТИКЕ РАБОТЫ ДЕТСКИХ ДОШКОЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ
2.1. Характеристика представлений детей старшего дошкольного возраста о природе, человеке и их взаимодействии
2.2. Изучение опыта работы по экологическому воспитанию и образованию в детских дошкольных учреждениях 5
ГЛАВА Ш. ИНТЕГРАТИВНЫЙ ПОДХОД В СИСТЕМЕ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ
3.1. Методика опытноэкспериментальной работы 3
3.2. Технология формирования экологических представлений у старших дошкольников о взаимодействии человека и природы 6
3.3. Динамика экологических представлений у детей старшего дошкольного
возраста 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ6
БИБЛИОГРАФИЯ


Таким образом, структура человека, по определению философов представляет собой единство двух подструктур: человека как природного организма и человека как социального существа. Чтобы избежать односторонних подходов в структуре человека, необходимо учитывать основной философский закон о противоречивом единстве общения и обособления личности в обществе. Применение этого закона дает возможности избежать двух крайних трактовок личности. Мы разделяем точку зрения Б. Д.Парыгина в том, что характеристику личности необходимо начинать с указания на то, что личность должна рассматриваться сразу с двух основных сторон: с одной стороны, в качестве объекта, а с другой - в качестве субъекта и притом не только социальных, но и биологических отношений, взятых вместе [3]. Связующим звеном между отдельными компонентами является деятельность личности. Содержательным процессом, в котором осуществляются реальные связи субъекта с предметным миром, как отмечает А. Н.Леонтьев, является предметная деятельность. По его мнению, необходимо исходить из трехчленной схемы психики, включающей кроме субъекта и объекта среднее звено - деятельность субъекта и соответственно ее условия, цели и средства, которые опосредуют связи между ними []. Характеристика личности в качестве объекта и одновременно в качестве субъекта биосоциальных отношений (Д. Б.Парыгин [3], Б. Г. Ананьев [4], К. ЛА. Ростовецкая отмечает, что "реализация субъектом себя в познавательной деятельности невозможна без овладения способами получения новых знаний" [9,с. Выявляя место человека среди других предметов и явлений действительности, в системе природных и социальных связей, естественно прежде всего поставить вопрос о взаимоотношении человека и природы. Влияние человека на природу всегда было предметом глубокого философского изучения. Так, Ф. Энгельс подчеркивал противоречивый характер этих взаимоотношений, зависимость их разрешения от уровня развития науки и еще в большей степени от характера общественного строя. По мере прогресса естествознания "мы научимся учитывать не только непосредственные, но также и более отдаленные естественные последствия по крайней мере наиболее обычных из наших действий в области производства и тем самым господствовать над ними. А чем в большей мере это станет фактом, тем в большей мере люди снова будут не только чувствовать, но и сознавать свое единство с природой и тем невозможней станет то бессмысленное и противоестественное представление о противоположности между духом и материей, человеком и природой, душой и телом. Научные и прикладные знания не могут не учитывать основных тенденций исторического развития этих взаимоотношений, на основе которых только и возможна экстраполяция их на будущее, ориентированная на все большее антропогенное давление на природу. На исторический характер отношений человека к действительности, в том числе и к природе, указывают Н. Д.Соколова [ 9], Л. П.Салеева [4], [5]. При этом авторы отмечают, что общественные отношения, мораль общества, под воздействием которой формируются установки и поведение человека в социальной и природной среде, играют решающую роль в развитии системы его отношений. Особенно ярко, как утверждают исследователи И. Д.Зверев [], [], И. Т.Суравегина [4] и другие, это проявляется в системе мотивов, потребностей, ценностных ориентаций. Следовательно, отношение человека к природе требует не только философского рассмотрения, но и общественно-исторической характеристики. Исторический анализ взаимодействия человеческого общества и природы показывает, что эволюция сознания и деятельности человека постепенно меняла его представления как о мире природы, так и о своем месте в нем. На ранних этапах человеческой цивилизации природа являлась ценностью для человека, равной ему самому. Для первобытного человека, полностью растворенного в природе, было характерно ее одухотворение, мир природы выступал как мир самого человек. Природа рассматривалась им как неизмеримо превосходящая сила и поэтому - идеал гармонии, нерукотворного совершенства [9]. Эта общая схема отношения к природе мало изменилось и после возникновения высокоразвитой античной культуры.