Педагогические условия приобщения детей 5-6 лет к этнокультурным традициям алтайцев

• Автор: Кергилова, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение. 3
Глава 1. Теоретические аспекты приобщения старших дошкольников к этнокультурным традициям9
Глава 2. Особенности освоения детьми 56 лет традиций и обычаев алтайского народа по материалам констатирующего эксперимента.

2.1. Задачи и методика констатирующего эксперимента

2.2. Особенности представлений дошкольников о традициях и обычаях алтайского народа

и эмоциональное отношение к ним

2.3. Особенности умений детей 56 лет отражать . этнокультурные традиции алтайцев в разных видах

детской деятельности.

2.4. Состояние проблемы воспитания детей на этнокультурных традициях алтайцев в практике воспитания семьи и дошкольных учреждений республики Алтай.

Глава 3. Освоение детьми 56 лет этнокультурных традиций алтайцев.

3.1. Задачи и содержание опытноэкспериментальной работы
3.2. Организация культурнопространственной, предметноразвивающей среды в дошкольном учреждении
3.3. Формирование интереса и эмоциональноличностного отношения детей 56 лет к этнокультурным традициям
алтайцев
3.4. Обогащение представлений детей 56 лет об этнокультурных традициях алтайцев 2
3.5. Развитие умений и навыков детей 56 лет отражать традиции и обычаи алтайского народа в разных видах деятельности. 0
3.6. Результаты контрольного эксперимента. 5
Заключение. 4
Библиография


В таком контексте цель воспитания личности понимается как воспитание субъекта собственной жизни, под которым понимается активная внутренняя работа личности над своими действиями и поступками, свободное и самостоятельное выдвижение замыслов, коррекции целей, выбора средств, способов осуществления и ценностного отношения к этой деятельности (,, ,). В соответствии с таким пониманием цели воспитания «законы духовного и физического развития, процессы и изменения, происходящие во внутреннем мире ребенка, его индивидуальность служат главными ориентирами в воспитательной деятельности. Воспитание при этом не навязывает те или иные ценности, а лишь стимулирует и создает условия для их узнавания, понимания и выбора» (Е. В.Бонадаревская). В работе М. В.Крулехт отмечается, что в дошкольном возрасте ребенок развивается целостно как субъект детских видов деятельности. Она рассматривает позицию субъекта «как личностное образование, способность применять освоенный социальный опыт для постепенного вхождения в современный мир, приобщение к его ценностям, через включение в реальные связи с близкими людьми» (, с. Следовательно, крайне важно обеспечить «принятие» ребенком предоставленного взрослым содержания материала на основе их близости к субкультуре современного дошкольника (, 9). Наиболее близкими его субкультуре являются традиции и обычаи семьи, своего народа, что составляют основу его знаний, представлений и отношений к миру. Способы поведения, общения и деятельности в семье не навязываются, а интериоризируются собственным опытом ребенка. Признание приоритета национальных и общечеловеческих ценностей требует обоснования аксиологических ориентиров образовательного процесса, определение способов включения ребенка в национальный и общечеловеческий опыт, а значит - изучения педагогических основ социализации. Процесс социализации на каждом возрастном этапе имеет свои особенности (Б. Г.Ананьев, Л. И.Божович, Л. С. Л . Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, М. И Лисина, Д. Б.Эльконин и др. Л.С. Выготский показал, что процесс формирования личности идет через присвоение ею ценностей культурно-исторического опыта в активной деятельности. Главная закономерность онтогенеза психики состоит в иитериоризации ребенком структуры его внешней, социально-символической (то есть совместно со взрослым и опосредствованной знаками) деятельности. В итоге структура психических функций изменяется - опосредствуется интериоризованными знаками, психические функции становятся «культурными». Внешне это проявляется в том, что они приобретают осознанность и произвольность. Тем самым интериоризация выступает и как социализация» (, с. Все, что окружает нас и все, что сделано рукой человека, весь мир культуры, в отличие от мира природы - все это является продуктом человеческого воображения и творчества. Процесс приобщения личности к культуре осуществляется через разнообразные виды деятельности субъекта. С.Л. Рубинштейн отмечает, что деятельность человека - это не просто «делание» и реакция на внешний раздражитель. Она выступает как переход субъекта в объект, т. Деятельность субъекта определяется тем объектом, на которого она направлена, а сам субъект формируется в этой деятельности. Введение понятия «деятельность» позволило объединить в единый предмет изучения поведение и сознание и выдвинуть тезис о единстве сознания и деятельности. Через деятельность происходит освоение ребенком ценностей культуры. Эти ценности, - пишет Б. Г.Ананьев, - преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности субъекта, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей, являющихся одним из источников мотивации ее поведения и отношения к миру. Личностные ценности служат связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности. Эти идеи нашли развитие в трудах А. Н.Леонтьева. Он отмечает, что психическое развитие ребенка обусловлено процессом усвоения культурно-исторического опыта, заключенного в знаниях и способах деятельности. Общественно сложившиеся и кристаллизованные в предметах культуры формы деятельности выступают относительно каждого отдельного индивида как то содержание, которое он должен овладеть.