Формирование элементарных математических представлений у детей старшего дошкольного возраста на основе этнокультурных традиций тувинского народа

• Автор: Ондар, Чечена Момужаевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 222 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические предпосылки формирования
элементарных математических представлений у дошкольников на основе этнокультурных традиций тувинского народа
1.1. Этнокультурные традиции как компонент содержания формирования математических представлений у дошкольников
1.2. Теоретическое обоснование педагогических условий использования этнокультурных традиций тувинского народа в процессе формирования математических представлений у детей дошкольного возраста
1.3. Особенности формирования элементарных математических представлений у детей старшего дошкольного возраста в этнокультурной среде б
Выводы по первой главе
Глава 2. Реализация педагогических условий формирования математических представлений у детей старшего дошкольного возраста на основе этнокультурных традиций тувинского народа
2.1. Разработка содержания программы формирования элементарных математических представлений у детей старшего дошкольного возраста на основе этнокультурных традиций
2.2. Использование этнокультурного фольклора и народных игр как средства формирования количественных представлений у детей
2.3. Развитие пространственно-временных представлений у детей в процессе изучения культурно-бытовых традиций тувинского народа
2.4. Результаты опытно-экспериментальной работы
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы и темы исследования. В современной социокультурной ситуации развития российского общества, в условиях необходимости преодоления социально-экономического и духовного кризиса актуализируются проблемы сохранения этнокультурных традиций народов Российской Федерации.
В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» одной из составляющих повышения качества современного образования является приобщение обучающихся к национальной культуре с учетом общечеловеческих ценностей и мирового опыта.
В связи с этим в современной педагогической теории содержания образования большое место отводится этнокультуре как воплощенной истории духовной культуры человечества, как коллективной памяти этноса, как систематизированному опыту народа. Накопленный опыт сохраняется и транслируется посредством не только гуманитарного, но и технического, математического знания. Так, элементом этнокультуры может считаться восприятие некоторых математических понятий, связанных с особенностями национальных традиций.
Важную роль в сохранении и трансляции культурного наследия играют этнокультурные традиции и обычаи, затрагивающие пространственно-временные, количественные характеристики жизни семьи как наиболее близкие детскому повседневному опыту. Исходя из этого формирование элементарных математических представлений у детей дошкольного возраста, ориентированное на этнокультурные ценности народа, в детском государственном учреждении должно быть напрямую связано с организацией образовательного процесса.
Анализ психолого-педагогических исследований показывает, что в науке созданы предпосылки для решения проблемы этнокультурной ориентации математического образования детей дошкольного возраста.

Значительный вклад в развитие представлений о сущности народной педагогики и ее роли в образовании детей внесли отечественные ученые:
B.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, JI.H. Толстой, К.Д. Ушинский и др. Теоретическим вопросам диалога этнических культур посвящены работы
C.А. Арутюнова, М.М. Бахтина, H.A. Бердяева, B.C. Библера, Ю.В. Бромлея, М.С. Кагана и др. Учет этнорегиональной специфики как неотделимого компонента современного образования раскрывается в работах многих ученых (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, Е.П. Жирков, М.Г. Тайчинов, М.Г. Харитонов, В.К. Шаповалов и др.). В исследованиях З.Н. Ажермачевой, Л.Д. Вавиловой, Е.Н. Кергиловой, В.А. Неволиной и др. отмечено, что старший дошкольный возраст является наиболее благоприятным в осознании этнокультурных традиций.
Осмысление важности содержания образования в процессе формирования элементарных математических представлений отражено в общетеоретических разработках B.C. Леднева, И.Я. Лернера, М.Н. Скаткина. Научно-теоретические положения о содержании дошкольного математического образования разработаны в исследованиях A.B. Белошистой, Е.С. Деминой, Т.Н. Ерофеевой, А.М. Леушиной,
З.А. Михайловой, A.A. Столяра, Т.В. Тарунтаевой и др. Пониманию значимости внедрения этнических традиций в содержание общего образования способствуют результаты изучения национальнорегиональных вопросов содержания образования Д.М. Бурхиновым, Л.С. Васильевой, Г.Н. Волковым, Д.А. Даниловым, С.Д. Намсараевым и др. Значительный интерес для нашего исследования представляют результаты разработок региональных аспектов содержания математического образования A.B. Ивановой, Н.А. Корощенко, A.C. Монгуш, С.С. Салаватовой, А.Г. Толмашова, Е.И. Якшина.
В настоящее время накоплено значительное количество научных публикаций, посвященных изучению традиционной культуры тувинского

Числа, числовые наборы предметов и понятий так же, как предметы материальной культуры (жилище, одежда, пища и др.), всегда имеют, помимо своей основной (счетной) функции, еще и дополнительное символическое, ритуальное, выражающее определенную традицию значение. У разных народов есть свои излюбленные, предпочитаемые для таких символических целей числа, и в этом, как и в других аналогичных явлениях, ярко выражается своеобразие локальных этнических культур [94, с. 165].
Кроме того, числу присуща особая классификационная роль, некое упорядочивающее начало, с помощью которого можно соединять в группы различные предметы и явления реального мира, обнаруживая между ними связь (например, три категории времени - прошлое, настоящее, будущее; четыре стороны света - север, юг, восток, запад и т.д.).
Роль числа в тувинской культуре изучена слабо. В данной работе мы покажем роль некоторых чисел и числовых комплексов в тувинской традиционной культуре.
Начнем с числа один. По этнографическим материалам понятие один, первый - начало всего. Например, первый ребенок - начало семьи, первый день праздника «Шагаа» - начало Нового года и др. Во всех этих случаях понятие «первый» адекватно понятиям «новый», «начальный» (юрта, ставящаяся по случаю создания новой семьи; только что надоенное и вскипяченное молоко, которым встречают вошедшего в юрту почетного гостя, И Т.Д.).
В тувинских сказках единица тоже встречается, хотя и не слишком часто, реже, чем все последующие числа. Например, в выражениях: один день, один день и одна ночь, один месяц, один год, один день (месяц, год) езды верхом, одна чаша кумыса, одна-две затяжки и т.д.
Есть тувинский обычай, в котором если ребёнок остался без родителей, то его не считают сиротинушкой («чацгыс борбак»), потому что в будущем он один может сотворить больше сотни человек. Верно