Педагогическая технология формирования социальной компетентности у детей в процесе преемственности работы ДОУ и школы

• Автор: Уфимцева, Юлия Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 203 с. : 2 ил.

СОДЕРЖАНИЕ Введение

Глава I. Теоретические основы формирования социальной ком нстснтности у детей в процессе преемственности работы ДОУ и школы.

1.1. Историкологический анализ проблемы исследования.

1.2. Содержание и структура социальной компетентности детей

1.3. Проектирование технологии формирования социальной компетентности у детей в процессе преемственности работы ДОУ и школы.

Выводы по первой главе.

Глава II. Опытнопоисковая работа по реализации технологии формирования социальной компетентности у дегей в системе ДОУ школа.

2.1. Исходнодиагностический этап технологии

2.2. Плановопрогностичсский этап технологии

2.3. Содержательнотехнологический этап технологии

2.4. Итоговодиагностический этап технологии.

Выводы по второй главе.
Заключение
Библиография


Введение в школьную практику новых активных форм проведения занятий по различным дисциплинам, уроков труда, спортивных игр, помогает воспитывать у детей личную активность, инициативу, умение самостоятельно преодолевать трудности; вырабатывает умение совместного труда, разумного совместного общения в коллективе, благодаря тому, что дети действуют вместе, учатся друг у друга, дают советы. Таким образом, достигается «конечная цель — развитие чувства социального сотрудничества и общности жизни» (). Во второй половине XIX века ставится вопрос о необходимости и целесообразности общественного воспитания, цслыо воспитания становится развитие свободной личности. Происходит подлинная революция в образовании, освобождение от неестественных и противоестественных концепций, предлагается новый подход к образованию как созданию собственного образа учащегося в процессе обучения и воспитания одновременно. Создается принципиально новая система общественного воспитания, основанная на сохранении целостности процесса развития личности, сс способностей, творческого потенциала (идеи К. Д. Ушинского, Н. И. Пирогова) (4, 3, 4). Идеи этой системы были международными. По сути, можно говорить о возникновении к концу XIX века нового подхода к образованию - личностно-ценностного, составляющего реальную альтернативу обезличенном педагогике как военного, так и элитарного типа, основанной на несвободе, подавлении личности, на ущербности депривированных учащихся. Эпоха «нового времени» ознаменована также и появлением в социальных науках понятия «социализация». Как указано в Российской педагогической энциклопедии, термин «социализация» (от лат. Social is - общественный, связанный с жизнью в обществе) заимствован из политэкономии, где он обозначал обобществление земли, средств производства и т. XIX века, когда американский психолог Ф. Г. Гиддипгс в книге «Теория социализации» () употребил его в значении, близком современному «развитие социальной природы и характера индивида», «подготовка человеческого материала к социальной жизни». Почти все идеи в области социального воспитания, выдвинутые на Западе, нашли свое отражение в трудах отечественных ученых. Вместе с тем в России очень большое внимание уделяли этическому воспитанию, а также попыткам использовать общественные учебные заведения для подготовки людей, способных изменить к лучшему весь уклад социальной жизни. Понятие «социальное воспитание» вошло в обиход отечественной педагогики сразу после Октябрьской социалистической революции г. Этот термин работал очень широко: его применяли для обозначения государственных органов, которые управляли детскими образовательными учреждениями, а также для описания новой системы общественного воспитания. Известный педагог H. I I. Иорданский в г. Как отмечал Л. С. Хомяков, социальное воспитание должно быть различным в каждой стране и в каждую эпоху. Что же касается России, то здесь существует уже сложившаяся традиция семейного православного воспитания, и задача правительства лишь в ее сохранении, общественное воспитание должно не только соответствовать семейному, но и базироваться на его началах (4). Известный деятель просвещения Д. И. Писарев полагал, что реалистическое мировоззрение, выработанное при изучении естественных наук, способно обеспечить подготовку человека и к социальной жизни (2). Идея вседовлеющего преобладания направленного социального воспитания над семейным очень ярко проявилась в работах выдающихся педагогов: П. П. Блонского, Л. С. Выготского и др. Здесь приоритетными считались не прагматические потребности человека и общества, а задача воспитания «нового» человека и построения «нового» общества (II, ). В послереволюционный период Л. В. Луначарский в статье «Социальное воспитание», излагая взгляды большевиков на социальное воспитание, задавался вопросами: кто должен воспитывать детей - семья или общество; и для кого их нужно готовить - для семьи или для общества? В обоих случаях предпочтение отдавалось общественному на личным. A.B. Луначарский полагал, что общая цель социального воспитания всех граждан включает в себя гармоническое развитие каждой отдельной личности (). Шульгин В. Н. называл цели социального воспитания: воспитать борца за идеалы рабочего класса, строителя коммунистического общества.